Дек 24, 2013

В подземной крипте церкви Сан Джованни ин Валле в Вероне находятся два великолепных античных саркофага. Эта церковь строгая простая и величественная одновременно стояла у истоков христианства в Вероне. Она во многом сохранила черты романского стиля архитектуры. Разные учёные по-разному говорят о возрасте церкви. Одни относят её возникновение к IV веку вместе с церквью в районе Кафедрального Собора, основанной Св. Зеноном, другие называют VI век как более вероятную дату во времена лонгобардов в Вероне.

 

 

По традиции считается, что на этом месте уже существовал языческий храм бога Солнца или богини плодородия Циреи. У христиан этот культ был заменён на поклонение Св. Иоанну, праздник которого приходится на 24 июня. Подтверждает версию языческого культа Солнца и необычное расположение церкви Сан Джованни ин Валле на траектории восхода солнца (но … такое расположение могло быть вызвано просто рельефом местности). Большинство учёных считают, что эта церковь основана на месте языческого храма готами-арианами (т.е. христианами, но не католиками). Их церковь была посвящена Св. Иоанну Крестителю, и в ней находилась купель для крещения — официальная крестильня ариан.

Во времена Римской Империи место, где находится церковь Сан Джованни ин Валле находилось за городскими стенами Вероны, и здесь разрешали захоронения. С античных пор храмы на этом месте сменяли друг друга, перестраивались, сначала языческий, потом христианский с крестильней ариан. До VIII века крестить разрешали в немногих церквях города – среди них Сан Джованни ин Валле  и церковь  Св. Стефана Первомученика.

 

В глаза бросаются два разных стиля архитектуры церкви Сан Джованни ин Валле и её подземной части – крипты. Скорее всего, крипта сохранила что-то от раннехристианской церкви (речь идёт о древнем периметре стен и фундаментах), а вот наземную часть, конечно, перестроили в начале XII века после землетрясения 1117г. в романском стиле, свойственном тому времени.

В крипту из церкви ведёт лестница из 16 ступеней. Пространство разделено на 3 нефа элегантными арками и заканчивается тремя абсидами, в центральной расположен главный алтарь. С каждой стороны алтаря расположены прекрасные древние саркофаги, подобные им можно увидеть только в Риме в Музеях Ватикана.

С распространением христианства некоторые захоронения времён римской империи используют вторично, и они становятся христианскими. Для захоронения Римских Пап ДО XII века использовали римские мраморные саркофаги бывшие в употреблении для захоронения язычников. Пример такого использования мы видим и в церкви Сан Джованни ин Валле в Вероне. Саркофаги трансформируют и наполняют барельефы новыми религиозными символами.

Справа саркофаг III века, языческой эпохи, был посвящён семье, мужу и жене, изображение которых мы видим в середине. Под ними две сцены из жизни, на одной пастух доит овцу, символизирует мужа, а на второй пастух в раздумье, символизирует женское начало. В руках мужа мы видим свиток – это брачный договор. Сбоку две мужские фигуры, предположительно древние философы, которым отбили руки и позже переделали в Апостолов Петра и Павла.

Было нормальным снова использовать саркофаги, в древности ничего ценного не выкидывали, например, на главном алтаре Базилики Святого Зенона установлен саркофаг с телами первых Епископов Вероны, Лучилло, Лупичилло и Крешенциано. Его обнаружили в некрополе  в районе Сан Дзено, в древности перенесли в церковь Святого Прокла, а потом уже в церковь Св. Зенона. (Во время строительства подземной стоянки на площади около Базилики Св. Зенона было найдено около 100 различных захоронений III века.)

 

 

 

Саркофаг в крипте Сан Джованни ин Валле сделан из ценного греческого мрамора, который привезли с острова Парио из Эгейского моря. Из-за рельефных украшений в виде волн на нём названия таких украшений «стриджиллато», впечатление, что поверхность камня расчесали гребнем. Такое название произошло от римского скребка «Стриджиле», который использовали гладиаторы после битв. Сначала наносили слой масла, чтобы выскальзывать из захватов во время битвы. После сражений посыпали себя песком, и скребком – стриджиле снимали песок, пропитанный маслом с тела, вот таким пилингом занимались гладиаторы, соскребая грязь с тела.

 

 

Справа саркофаг IV века также из ценного греческого мрамора Парио, который в те времена специально привозили и использовали для создания самых дорогих захоронений. Мы видим два плана украшений со сценами из Ветхого и Нового Завета. Сверху барельефы Даниил со змеёй, Моисей получает Заветы, 2 ангелочка (на самом деле крылатые мальчики с факелами, обращёнными вниз на всех римских надгробиях – это языческие «эросы», символы угасшей жизни, которых христиане переделали в ангелов, естественно, христианство впитало в себя часть предыдущего язычества в праздниках и символах). Также в верхних барельефах рапознают Даниэля в яме со львами и Пророка с собакой, но не всегда возможно определить все сюжеты именно потому, что раньше они имели языческий смысл и не имели отношения к религиозным сценам.

 

 

Нижняя полоса – прекрасные барельефы, резьба по камню, образец римской скульптуры. Обратите внимание на Самаританку у колодца, как искусно изобразили верёвку, на которой она поднимает сосуд из колодца! Вся сцена изображена на фоне архитектурных структур, стен и городских ворот. Сцена на языческом саркофаге Центурион приносит больному бинты, а в христианской версии Христу, поэтому во всех сценах, кроме центральной, Христос изображён без бороды, что несвойственно изображениям того времени. Христос с бородой в окружении Петра и Павла на фоне четырёх рек. Птица сверху – петух, объявляющий о предательстве Петра (на самом деле до этого он был фениксом на языческом саркофаге – символом возрождения). Далее сцена Поцелуй Иуды и грешница, которая касается одежд Христа и становится христианкой. На боковых сторонах саркофага Адам и Ева, Каин и Авель несущие дары Господу. Также, предположительно, сцена Джузеппе, проданный братьями.

 

Странность этого саркофага ещё и в том, что верхняя часть выполнена позже, спустя тысячелетие этот саркофаг снова использовали. В 1395 году были обнаружены останки Святых Симеона и Иуды (не предатель, а Святой, был не один персонаж с именем Иуда), их решили положить в этот саркофаг и, в очередной раз, наполнить христианскими символами. Прибавили две скульптуры, два старика в монашеских одеяниях, две женщины, взгляды которых обращены в середину изображений, и Сатурнино (более молодой персонаж).

 

Реставратор этого саркофага предположил, что Сатурнино является своеобразной «подписью» скульптора, его маленьким изображением.

Читайте статьи на сайте

Святая Елена — где её могила?

Из какого дерева был Крест?

Колокольня Сан Джованни ин Валле

Могилы 7 века под Дуомо Вероны

Через 1650 лет — лицо Святого Зенона Веронского