Сен 20, 2024

Было время, когда Крест Христа так притягивал верующих, что они изнемогали от желания увидеть его, прикоснуться к нему, поцеловать, если это возможно. Это было время, когда христианство неудержимо распростанялось, и появлялись новые места поклонения святыням — от Рима до Константинополя, от Иерусалима до Эдессы.

Согласно легенде, иудей и христианская царица Елена нашли то, к чему все стремились — Истинный крест.

Крест Смерти и Возрождения пробудил воображение верующих — самое древнее и самое благородное из всех Древо Жизни, выросше на небесах, на которое пролилась кровь Христа. Много тайн, связанных с Крестом собрано в так называемую «легенду Истинного Креста».

Изучение этой легенды охватывает культы реликвий, маршруты паломничества, рассказы путешественников и миф о Древе Жизни. В ее распространении участвовали Отцы Церкви, короли и крестоносцы, тевтонские рыцари и религиозные ордена — все повлияло на живописное изображение Легенды Истинного Креста — от самых ранних фигур в рукописях, реликвариях и запрестольных образах до грандиозных монументальных циклов раннего Средневековья.

Легенда об Истинном Кресте имеет долгую и сложную литературную историю. Она сложилась в период между 4 и 12 веками и представлена в различных европейских вульгарных языках с бесчисленными вариациями на протяжении всего Средневековья. Легенда о кресте на самом деле состоит из трех отдельных традиций: Обретения Креста, Воздвижение Креста и Древа Жизни. К концу 13 века Якоп Ворагинский собрал все истории Креста в Золотой Легенде, на нем основывались многочисленные живописные циклы, посвященные Истинному Кресту. Подробнее читайте в статье

Легенда о находке – Обретении Креста — возникла в конце IV века.

Отцы Церкви упоминали о существовании реликвии Креста в Иерусалиме.

В своей книге De obitu Theodosii (395 год) Амвросий рассказывал, как императорица Елена отправилась в этот город по просьбе своего сына Константина, ставшим образцом для более позднего императора Феодосия, которому был адресован панегирик.

Несколькими годами ранее (390 год) Иоанн Златоуст упомянул о реликвии Креста в проповеди о Евангелии, но не связывал ее с Еленой. Мать Константина упоминается Паолино Нольским в 402 году и Руфином Аквилейским в 403 году, которые говорят, что ей помогали Иудеи и местный епископ Макарий.

Истинный Крест можно было найти среди трех по его способности воскресения мертвых. Анонимный автор в легенде об Иуде Кириаке утверждал, что именно еврей Иуда по приказу царицы Елены нашел крест. Он провел семь дней в сухом колодце без еды и воды и решил раскрыть то, что слышал от своих предков, а именно, что крест Мессии закопали на Голгофе.

Таинство Геллона (750-790гг.) передает самую старую иконографию находки креста: на иллюстрации, относящейся к празднику 3 мая, Иуда разрушает три креста. Неизвестный миниатюрист представляет аллегорию — внутри круга, который намекает на Святость, появляется красный крест с апокалиптическими буквами альфа и омега, окруженный двумя крестами зеленого цвета.

Еще одно свидетельство в другой рукописи каролингской эпохи — в Canones conciliorum Верчелли (около 800 года) документы соборов IV и V веков представлены с рисунками, относящимися к этой легенде. И текст, и иллюстрации созданы в миланской епархии. В нижней части Иуда, вооруженный топором, обнаруживает три Креста, средний, как и на миниатюре Геллона, больше других. В верхней части Иуда вручает настоящий крест Елене, которая открывает руки, принимая животворящий Крест. Этот жест представляет создание Христианского государства под контролем императоров.

Елену изображали сидящей на троне в сопровождении солдат. Имперский аппарат и военные в свите Елены характерны для самых старых иконографий находки Креста в каролингских манускриптах Canones conciliorum Верчелли (около 800 г.) и молитвеннике Вессобрунна (814 г.).

Первый монументальный цикл Легенды появился в северной Италии в XII веке в церкви Сан Северо в Бардолино (провинция Вероны).

На двух перекрывающихся регистрах представлена Легенда об истинном Кресте, с темой историй Константина и находки Креста Святой Еленой. Несмотря на плохое состояние фресок композиции, связанные с обнаружением Креста, впечатляющие. Их отличает уверенная ритмичность и попытка художника вставить сцены в хорошо составленный архитектурный контекст.

В сцене мучения Иуды, где рассказывается о кульминационном элементе истории Иуды Кириака, появляется Святая Елена, которая допрашивает иудеев о месте, где спрятан Крест Христов. Она заставляет Иуду, единственного, кто знает истину, спуститься в сухой колодец на семь дней. Он согласился признаться в тайне, которую ревностно хранил. Святая Елена изображена в затейливом табернакле с колоннами и зубцами, она отдает распоряжения слугам, которые достают Иуду из колодца.

Подобная статичность и в живописи на доске на самом старом итальянском алтаре. В ноябре 1215 года Маэстро ди Тресса (известен в Сиене 1215-40гг) создал Алтарь Спасителя с Историями Истинного Креста для собора Сиены. Алтарь сыграл ключевую роль в литургической реформе IV Латеранского собора (1215 год)

В тосканских циклах 14 века иконография более динамична, и кодифицированный стиль императрицы на троне исчезает, она также теряет связь с примитивной литературной традицией, в которой мотив господства над иудеями имел большое значение.

В 7 веке к празднику Воздвижения Креста Господня в память Обретения Креста в 325/26гг присоединилось возвращении Животворящего Креста из Персии византийским императором Ираклием. Происходили драматические события.

Хосров II Победоносный (570 – 628) последний великий сассанидский император, правил Ираном с 591 года. Весной 614 года его войска после двадцатидневной осады взяли Иерусалим. Персы согнали уцелевших жителей в громадную пустую каменную цистерну для воды и оставили их в тесноте на несколько дней без пищи и питья. Тысячи людей погибли, а многих местные иудеи выкупили и убили, мстя христианам за притеснения имперской администрации. По разным источникам, в городе было убито от 62 до 90 тысяч человек. Из оставшихся в живых персы угнали в Иран мастеров-каменщиков, а также наиболее молодых и красивых юношей и девушек. Одна из наиболее почитаемых христианских святынь Древо Христа Господня была отправлена в Ктесифон (в современном Иране).

Император Ираклий захватил Ктесифон, и направился в Иерусалим триумфатором с реликвией. Возвращение Креста сопровождалось чудом: ангел препятствовал доступу к Золотым воротам города до тех пор, пока византийский император не надел одежду паломника и не разулся — смиренно босиком принес реликвию в храм Гроба Господня.

Ираклий вернул Крест в 629 — 630 годах благодаря дипломатическому соглашению, это позволило ему примириться с Церковью: император женился на своей племяннице Мартине, брак противоречил положениям и вызвал большое смущение.

Об этой вине византийского императора Ираклия напоминает изображение Аньоло Гадди — в представлении эпизода Ираклия, возвращающего крест в Иерусалим, он сначала показывает Ангела, указывающего на зарешеченные городские ворота, а затем Ираклия с крестом с босыми ногами и туникой паломника, оба признака покаяния.

Легенда о дереве Креста

Там, где был крест, на самом деле, было и дерево, и не просто дерево, а дерево всех деревьев — Древо Жизни. Идея о том, что дерево, упомянутое в Ветхом Завете (посох Моисея, тау Аарона…) стало Крестом Христа воплотилась с XII века – Крест соединяется с Древом Жизни, Раем и жертвой Христа.

Якопо Ворагинский в своей Золотой легенде рассказывает : Когда Адам чувствует приближение смерти, он отправляет своего сына Сета в земной рай для своего утешения. С Древа Жизни Сет получает три веточки. Вернувшись домой, он сажает веточки на могилу умершего отца. Веточки вырастают в чудесное дерево, выдержавшее испытание временем до Соломона. Дерево рубят, чтобы построить Храм, но древесина постоянно меняется в размерах, как будто она отказывается стать храмом. Отложенная в сторону, древесина стала мостом через реку Кедрон, где встречаются Соломон и царица Савская.

Царица предсказывает, что этому дереву суждено поддержать Мессию, которого казнят иудеи. Полный недоверия, Соломон бросает бревна в колодец, который станет Овчей купелью – водоемами в Иерусалиме с чудодейственной водой.

Во времена Страстей Христовых всплыли в купели древа, спрятанные Соломоном, и иудеи сделали из него крест.” Читайте в статье Из какого дерева сделан Крест?

Легенда об Истинном Кресте имела особое значение для францисканцев. Согласно традиции, святой Франциск получил стигматы 14 сентября — в праздник Воздвижения Креста. Кроме того, в 1342 года францисканцы стали хранителями Гроба Господня в Иерусалиме (булла Папы Климента 6). Король Людовик IX, Святой Людовик французский, доверил им празднование Истинного Креста в Сент-Шапель в Париже, где находится фрагмент реликвии.

Богословская метафора Креста Древа Жизни также развивалась во францисканской среде. Таддео Гадди написал крест Христа на Древе жизни для трапезной Санта Кроче во Флоренции, вдохновленный трудом Животворящее Древо Св. Бонавентуры (1257-1274 гг.). В трактате францисканца жизнь Христа и совершенное им искупление возрождены с использованием символики плодов древа Жизни. Легенда о кресте, процветавшая в то время, хорошо соответствовала идеям францисканцев. Они приняли ее и поддерживали на протяжении всего Средневековья, среди францисканских церквей и монастырей распространялась иконография циклов Историй Креста.