Туристы, прогуливаясь по мрамору торговой улицы Маццини, редко обращают внимания на церковь Святого Томмазо Апостола на этой улице. Веронцы прозвали церковь Сан Томио, чтобы отличать её от другой веронской церкви Сан Томмазо (в районе Изоло). Считают, что церковь...
Сцену Распятия Христа не изображали в период раннего христианства, она появилась сравнительно поздно — в IV веке после Фессалонийского Эдикта 380 года. Он установил христианство как государственную религию для народа Константинополя.
Сначала изображали символический Крест с драгоценными камнями, иногда увенчанный нимбом Христа. Этот Крест — память о Большом золотом кресте с каменьями, поставленном на Голгофе императором Феодосием II (правил с 408 по 450гг.). В 419 году паломники, отправившиеся в Иерусалим посетить Гроб Господень, видели чудо — огромный Крест на Голгофе в течении нескольких дней. Год 419 на Востоке Римской империи был неспокойным, молодой император Феодосий II вовлечен в череду территориальных конфликтов, возникла опасность войны с Западной Империей Рима и необходимость вторжения в Персию для спасения христан. Чудо на Голгофе истолковали как знамение, и Феодосий приказал поставить Крест инкрустированный камнями на Голгофе.
Такой образ Креста на земном шаре в виде сферы или пронизывающий варвара использовался имперской пропагандой Востока (на монетах Феодосия).
Подобный Крест мы видим на раннехристианской мозаике в римской Базилике Святой Пуденцианы (416 — 417гг). Подробнее об этой мозаике в статье Тайна, которой 500 лет.
Крест как победа над смертью, символ достижения вечной жизни.
Греческие слова свет и жизнь написаны на золотом кресте V – VI века (из Кейсарии Приморской, теперь в Музее Комуны Милана).
Паломники привозили на родину “сувениры” из Святой земли – маленькие сосуды из олова, керамики или стекла с маслом из лампад, зажженных рядом с мощами святых и реликвий. В музее Сокровищ Дуомо Монцы хранится 16 таких небольших сосудов середины VI века. Они принадлежали Королеве Лангобардов Теодолинде. На них изображены рельефные сцены и христианские символы, тема Креста без тела Иисуса на нем встречается на 12 из 16 сосудов. Распятого Христа мы не видим, но тайна Креста не отрицается. Над Крестом изображен Иисус в нимбе или Иисус с рапростертыми руками.
Подобное изображение Креста с драгоценными камнями и Христа над ним мы видим в Риме в Часовне Святых Примо и Фелициано, созданной в первой половине VII века (сама церковь Санто Стефано Ротондо V века).
В VII веке Папа перенес в церковь Св Стефано Ротондо мощи мучеников Примо и Феличиано из катакомб Вии Номентана (из-за набегов лангобардов их могли разграбить). На месте нового погребения мучеников возвели алтарь в церкви и украсили абсиду мозаикой на золотом фоне. Согласно описаниям VI века Примо и Фелициано были двумя братьями почтенного возраста (80-летние), с которыми расправились в 303 году за отказ принести жертвы языческим идолам. На мозаике Феличано изображен молодым, оба одеты как византийцы высокого ранга. Мозаика римская, но сделана под влиянием византийских канонов. Над Крестом изображение Иисуса в мандорле (в кругу).
Смерть на кресте в Римской Империи была предназначена для рабов-преступников и в первые века распространения христианства не изображали смерть Иисуса Христа таким образом. Более распространены в катакомбах — местах сбора и молитв христиан, другие христианские символы – рыба (начальные буквы на латыни расшифровывали как Иисус Христос Сын Господа Спасителя), греческая буква тау – Т, якорь, свастика, монограмма из двух наложенных букв имени Христа Х и Р с буквами апокалипсиса (начала и конца) по сторонам — альфа и омега, но без изображения распятого Христа.
Такую монограмму увидел в небе император Константин перед решающей битвой, и сделал ее эмблемой на щитах солдат и на своем штандарте. Читайте в статье Константин Победитель — святой или тиран?
Cимволы сообщали христианам послание Спасителя, не вызывая насмешек язычников. Для них был “скандалом” Бог, осужденный на Распятие – наказание для рабов, преступников, дезертиров и заговорщиков. Во время раскопок в 1856 году на стене Домуса Августа на Палантинском Холме был обнаружен рисунок, высмеивающий христианстство. Мужчина на коленях перед распятым человеком с ослиной головой. Надпись “Алексаменос поклоняется (своему) Богу” указывает на имперского раба, ставшего христианином.
Константинопольский Эдикт 392 года Теодозия II Великого отменил смертную казнь на кресте – распятие для преступников. Среди первых изображений, напоминающих Распятие – доска на вратах церкви Святой Сабины на Авентино в Риме – 422-440гг. Христос распят среди разбойников. Распятие без Креста мы видим на одной из кипарисовых досок на воротах раннехристианской церкви. Это первое известное изображение Распятия, сцена помещена в историю между Ветхим и Новым заветом. Строительство церкви Св.Сабины началось в 425 году во время Папы ЧелестиноI и закончено в 432 году Папой Систо III. Сабина – римская знатная матрона, мученица за христианскую веру, в 120 году ей отрубили голову. На месте ее дома, где собирались первые христиане (или храма Изиды) и возвели церковь. 24 колонны церкви перенесли из языческого храма Юноны. Изображение в Св.Сабине Распятие без Креста – мы видим событие (смерть на кресте, с характерным расположением рук), но пока нет самого орудия смерти (креста).
В первой половине V века создана панель из слоновой кости с циклом Страданий Христа (Бритиш Музей Лондон). На деревянном реликварии VI века, созданного в Сирии или Палестине, крест уже есть, но в глаза он не бросается.
С середины VI века сцена Распятия дополняется песонажами – рядом с крестом Дева Мария и Святой Иоанн, Лонгин с копьем, Стефантон с губкой и другие солдаты. Самое старое изображение, когда солдаты разыгрывают в кости тунику Христа – иллюстрация к манускрипту 586 года. Миниатюра из монастыря Сан Джованни ди Бет хранится во Флоренции в Библиотеке Медичи.
Источник такой иконографии – Евангелие от Иоанна, глава 19, стих 23, 24
Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.
Четыре солдата участвовали в казни, главный палач первым решал, что взять, а остальные делили то, что осталось – тунику и сандали.
Долгое время в Римской Империи жалованья солдатам не платили – единственной оплатой была военная добыча. В преддверье длительной войны с этрусками города Вейо сенат ввел оплату солдатам (в 396 году ДО н.э.). Часть денег, полученных за службу солдаты должны были возвращать в казну государства – это оплата питания и обмундирования.
Неоднократно пытались изменить ситуацию, Гай Гракх проголосовал за закон — “расходы на одежду больше не должны удерживаться из зарплаты”. Но и в 14 году ничего н изменилось — солдат по-прежнему платил из своего кармана. Подробнее читайте в статье Обогащайте солдат – римские деньги, часть 3.
Так солдаты продолжали грабить захваченные города, и участники казни преступников имели право на “военную добычу” — имущество казенного – сандали и тунику. После распятия Христа солдаты разыгрывали в кости его тунику. Подробнее о страсти римлян к азартным играм читайте в статье Играли, играем и будем играть!
Иллюстрация в манускрипте VI века повторяет рисунок в катакомбах Вия Латина (V-VI века) – солдаты с приспособлением для игры (перекладина, на которой раскачивают маятник, смешивающий шарики). В западной части Римской Империи такие “игральные автоматы” решали жребии на Ипподромах. В IX веке мы видим подобное устройство на табличке из слоновой кости, которая была частью обложки Евангелия (Виктория и Альберт Музей, Лондон).
С Х века чаще изображают игру в кости – солдаты бросают жребий, кому достанется туника Христа. Прекрасный барельеф в Кафедральном Соборе Пармы создал скульптор Бенедетто Антелами в 1076 году. Старейшее Распятие в северной Италии.
В период поздней готики иконография Распятия и дележки одежд Христа утвердилась в живописи в центральной Италии, в особенности в Тоскане.– Мотив жребия распространяется и в литературе, поэзии, девизах и штандартах, в миниатюрах Часословов и алтарных образах.
1348 — Бернардо Дадди на центральной части полиптиха Распятие (Галерея Института Кортаульт, Лондон) показывает нам солдат, бросающих жребий “бускеттой”. Самая длинная или короткая палочка достается победителю.
Беатриче Даскас, Жеребьевка одежд Христа в сцене распятия и развитие иконографии в 6 – 15 веках, 2013
Читайте статьи на сайте
Похожие статьи
