В дневниках, которые художник Лоренцо Лотто вел последние 30 лет жизни, он так пишет о заказе Оплакивание Христа в феврале 1545 года: «Оплакивание, Пречистая Дева умирающая на руках Святого Иоанна и умерший Иисус Христос на коленях матери, и два ангелочка у головы и у...
![](https://veronavisita.it/wp-content/uploads/2016/02/21-мини-gatto-150x150.jpg)
Кошки и котята в средневековье считались или сатанинским отродьем, или божьим созданием. Рядом с ведьмами всегда был черный кот, и это наше домашнее животное, мягкое и мурлыкающее всегда возбуждало интерес алхимиков, мистиков и церкви. Теологи христианства ассоциировали кошек с дьяволом. В народе со средневековья возникло множество суеверий, связанных с кошками.
Французский поэт Шарль Бодлер в 19 веке посвятил кошке стихи —
Мой котик, подойди, ложись ко мне на грудь,
Но когти убери сначала.
Хочу в глазах твоих красивых потонуть —
В агатах с отблеском металла.
В Египте кошку почитали под именем Элуро, кто убивал кошку совершал святотатство и осуждался на пытки. Если в доме кошка умирала естественной смертью, то семья объявляла траур, члены семьи сбривали брови, и из домашней богини делали чучело, бальзамировали тело кошки. В память о ней заказывали статую из оникса или мрамора, и так она продолжала жить в доме и в семье.
(Вспомните чучело XIV века любимой черной кошки Петрарки в его доме а Ардуе).
В греческом мифе кошка создана богиней Дианой, чтобы посмеяться надо львом, посланным Апполоном преследовать Богиню.
В Риме латиняне верили, что кошка воплощение лунной богини, которая убегала от Тифея, сторукого гиганта.
С распространением христианства все положительное, связанное с кошками, исчезает, её крадущееся движение, глаза, светящиеся в темноте и необъяснимое поведение связывают это животное с потусторонними силами. В народе верили, что Вельзевул обычно превращался по ночам в кошку и ходил среди людей. Лука из Биторно проповедовал: «Дьявол играет с душами так же, как кошка с мышью — несколько раз ловит и отпускает, чтобы затем убить, насладившись игрой».
В XIII веке дикая натура кошек, которые не поддавались дрессировке и одомашниванию, была приравнена к женщине — её стремлению к роскоши, драгоценностям и тщеславию. Иногда в иконографии Тайной Вечери мы видим кошку перед угрожающей ей собакой — символ разрушенной дружбы. У ног Иуды такая сцена — прямое указание на его предательство.
![ÐÑо изобÑажение Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑÑÑой аÑÑибÑÑ alt; его Ð¸Ð¼Ñ Ñайла - 1007.jpg](https://veronavisita.it/wp-content/uploads/2020/11/1007.jpg)
Кошка у ног Иуды, 1574, Помпонио Амальтео, Тайная Вечеря, Удине
В женских Портретах 18 века присутствие кошки намекало на распутную хозяйку.
Благовещение, Лоренцо Лотто, 1534 год, Музей Виллы Колоредо, Реканати
![ÐÑо изобÑажение Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑÑÑой аÑÑибÑÑ alt; его Ð¸Ð¼Ñ Ñайла - 1001.jpg](https://veronavisita.it/wp-content/uploads/2020/11/1001.jpg)
Лоренцо Лотто, Благовещение, 1523 год
Художник придерживался здесь средневековых традиций изображения Благой вести, которую Ангел сообщает Марии. На картинах часто изображали испуганную и удивленную Вестью Марию. Церковь вмешивалась, и художникам приходилось менять синопсис — подготовительный рисунок, а иногда изменять уже готовую работу. Так случилось в Монтесиепи в церкви Сан Гальгано — художнику Амброджио Лоренцетти пришлось изменить картину и убрать испуганную Марию (он полностью переписал персонаж Марии). Лоренцо Лотто испуг и удивление Марии выразил в своей работе Благовещение при помощи изображения убегающей кошки. Кошка на картине реальна и символична одновременно.
Чудесное явление Ангела приобретает реалистичные черты — удивленная Мария отвернулась от пюпитра с книгой. Динамизм картине придает кошка, от испуга (зло не может увидеть божественное явление) она бежит к ногам хозяйки.
Тайная Вечеря, Джироламо Романино, Базилика Санта Джустина, Падуя
Монастырь Святой Джустины заказал эту работу Романино, и мы видим кошку у ног Иуды (его опознают по мешочку с тридцатью серебренниками на поясе — платой за предательство). Читайте в статье Сколько стоит предательство — Иуда продешевил.
На противоположной стороне картины Романино изобразил белоснежную собаку, морда ей обращена к Иисусу — символ верности и дружбы.
Тот же художник Романино в Брешии на Тайной Вечери в церкви аббатства в Монтикьяри изобразил кошку около Иуды, который пролил вино, кровь Христа. Снова указание на свершившееся предательство.
![ÐÑо изобÑажение Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑÑÑой аÑÑибÑÑ alt; его Ð¸Ð¼Ñ Ñайла - 1004-bassano-Bergamo.jpg](https://veronavisita.it/wp-content/uploads/2020/11/1004-bassano-Bergamo.jpg)
Тайная вечеря, деталь, 1584, Франческо Бассано Мл., Базилика Санта Маджоре, Бергамо
Ужин в Эммаусе, 1526 год, масло на холсте, 147 на 305см, Моретто, Пинакотека Тозио Мартиненго, Брешия
Портрет Мануэля Озорио Манрика де Цунига, Франциск Гойя, картина написана после смерти мальчика в 1792 году.
Три кошки на картине Гойи наблюдают за птицей — сорокой-воровкой, которую мальчик держит на привязи.
Птица на привязи — ловушка для невинной души младшего сына графа Альтамира, кошки нацелились на приманку — символ происков дьявола.
Не случайно сорока украла карточку, на которой есть имя художника. Так Гойя решил подписать свою работу. Читайте статью о зашифрованных подписях Имя художника-ребус на картине.
Натюрморт с цветами, кошкой и ловушкой для мышей, Абрам Миньон.
Картина -предостережение против опасностей любовной страсти и обольщения.
Полосатая кошка и пойманная мышь символизируют сладострастие. Ваза с цветами опасно качается на краю стола, сдвинутая кошкой — непостоянство человеческой природы, лёгкой добычи коварных искушений.
Читайте на сайте статьи про другие символы на картинах
Военная символика на домах Вероны