Средневековье (XII - XIV века) В течении XI века и первые двадцать лет XII века, город Верона и его церковь были тесно связаны с политическими интересами Императоров Германии. Они влияли на назначение Епископов города, поэтому с огромными трудностями...
Среди большого количества веронских святых особое положение занимает отшельник Гвальфардо, о котором мы знаем мало и которого забыли. В церкви Святых Фермо и Рустико находится его саркофаг до сих пор на алтаре Святого Франциска. Гвальфардо жил в эпоху становления Коммуны Вероны в XII веке и является интересным примером духовного обновления того времени — «нового» святого. Гвальфардо не только не принадлежал ни к одному религиозному течению (редкий случай), но был иностранцем и ремесленником, который выбрал жизнь отшельника.
Что мы знаем о святом Гвальфардо? Он жил в конце XI века — начале XII века. Датой его смерти считается 1127 год.В конце XII века появилось его Жизнеописание, которое до нас дошло только в изложении историка и просветителя Пеллегрино де Пеллегрини 1738 года, а оригинальный манускрипт утерян. Церковь, при которой жил Гвальфардо в последние годы своей жизни и где был похоронен, Сан Сальваторе Корте Реджо была закрыта в 1807 году французами и снесена. Саркофаг с мощами Гвальфардо перенесли в верхнюю церковь Св. Фермо. Своим Святым назвали его Камальдонези, но этот религиозный Орден появился в Вероне позже, и Гвальфардо не мог к нему иметь отношения при жизни. Нам остаётся только проанализировать биографию и Жизнеописания Гвальфардо XII века.
В самом начале XII века группа немецких торговцев и ремесленников покинула Августу, городок в Бавьере, и направилась в Верону по торговым делам. Они решили обосноваться в Вероне. Один из них по имени Гвафальдо начал зарабатывать на жизнь своим ремеслом — изготовлял сёдла. Вскоре он покинул своих собратьев по ремеслу и удалился жить в место, названное Saltuclus, на берегу реки Адидже в лес (современное название этого места Боскетто, как раз и значит небольшой лес). Около двадцати лет провёл Гвальфардо в одиночестве в небольшой хижине, рядом с которой устроил огород. Затем его обнаружили рыбаки, приняли за дикаря, поймали и насильно привели в город. Гвальфардо узнали немцы, обосновавшиеся в Вероне, с которыми когда-то он вместе пришёл в эти места. Отшельника определили жить при церкви Сан Пьетро ин Монастеро в Вероне, где он делился с нищими и бедняками всем, что ему жертвовали верующие.
Церковь Св.Троицы — здесь жил Гвальфардо после наводнения.
Сильное наводнение реки Адидже затопило город, и Гвальфардо вынужден искать другое место. Он обосновался на возвышенности около церкви Святой Троицы, и через некотое время снова вернулся в город. Он стал жить в келье рядом с церквью Сан Сальваторе, где провёл десять лет в молитвах и святости, оказывая помощь беднякам и нуждающимся. Святой отшельник изгонял демона, лечил болезни и возвращал зрение ослепшим.
Дальше в Жизнеописаниях Гвальфардо приводятся примеры чудесных исцелений. Прежде всего, античный биограф подчёркивает глубокую связь и общность Святого со всеми тварями божьими. Когда Гвальфардо спускался к реке помыть руки и набрать воды, собирались рыбы вокруг его рук и пытались прыгнуть в ведёрко. Святой их брал в руки и выпускал в реку. Чудеса Святого Гвальфардо — исцеление больных- традиционны для всех святых, но в случае Гвальфардо мы имеем имена и фамилии исцелённых, иногда с указанием профессии и занятий. Особый интерес вызывает то, что впервые в Жизнеописаниях святого встречаются простые жители города, и ни разу нет указаний на Епископа или другую официальную религиозную власть в городе. Указаны среди исцелённых два ремесленника и жена работника, делающего сёдла для лошадей.
Саркофаг Гвальфардо в алтаре Св. Франциска в церкви Св.Фермо и Рустико
Дальше биограф рассказывает о смерти отшельника Святого Гвальфардо. Чувствуя её приближение, Гвальфардо готовит себе деревянный гроб и просит похоронить его под городской улицей, чтобы его, грешника, топтали ноги прохожих. Верующие не хотели такого захоронения святого, и группа отправилась в Вальполичеллу в Cozanum. Оттуда поклонники святого Гвальфардо приволокли огромный мраморный саркофаг для захоронения своего Святого. Чудодейственные нотки проскальзывают и в этом эпизоде, написано, что этот тяжелейший саркофаг там находился всегда, но никто и никак не мог сдвинуть его с места и использовать. А верующим поклонникам Гвальфардо это удалось, и они доставили его в Верону.
Следующая часть Жизнеописания Гвальфардо посвящена его чудесам после смерти. Снова среди исцелённых верующих на его гробнице встречается простой житель Вероны и ремесленник, делающий ткацкие станки для обработки шерсти. Снова чудеса сопровождаются именем и часто профессией. Интересен факт, что среди исцелённых на гробнице Гвальфардо указаны не только жители Вероны и окрестностей, но и многочисленные немецкие паломники. Это для нас единственное свидетельство того, что культ Святого Гвальфардо уже в XII веке распространился и за пределы территорий Вероны. Текст Жизнеописаний Гвальфардо заканчивается указанием даты его смерти — 30 апреля 1127 года.
Когда же древний историк писал эти Жизнеописания? У нас есть указания на период после 1172 года, потому что этот злополучный для Вероны год вошёл в летописи из-за грандиозного пожара в городе. На стене церкви Сан Джованни ин Форо (на улице Порта Борсари) осталась надпись об этом факте на мраморной плите.
Страшный пожар упоминается и в Жизнеописаниях в связи с посмертными чудесами Гвальфардо. Написано, что одна исцелённая женщина оставила подарок-изделие из дерева на гробнице Святого, и этот дар не сгорел в пожаре, остался нетронутым огнём, когда горело всё вокруг в Вероне. Период написания биографии Святого — после 1172 года, скорее всего конец XII века, потому что биограф нам говорит, что живы многие, исцелённые на гробнице Гвальфардо, и он их видел и с ними говорил, и на основании их слов написал нам о чудесах.
Кто мог быть автором Жизнеописаний Святого отшельника Гвальфардо?
В них нет ни одного указания на религиозных деятелей того времени, ни Епископов, ни священников. Возможно, что автор не имел к ним никакого отношения, поэтому и не упоминает никого из них в связи с жизнью Гвальфардо. Сам отшельник описывается, как «нерегулярный», не имеющий отношения ни к какому религиозному течению или монастырю. Это свойственно для многих персонажей XI — XII веков, ставших святыми, хотя в конце жизни и деятельности многие из них стали монахами и примкнули к «официальному» религиозному ордену. Например, Святой Тебальдо (умер 1066), который был отшельником в Виченце при монастыре Санта Мария делла Вангадицца. Этому монастырю была подчинена церковь Сан Сальваторе Корте Реджо в 1073 году, где завершил свою жизнь Гвальфардо. Поскольку единственные, кого упоминают в Жизнеописаниях Гвальфардо, — это монахи при церкви Сан Сальваторе, куда перебрался отшельник после наводнения в Вероне, то, скорее всего, один из них и написал эту биографию Святого Гвальфардо в конце XII века.
Гвальфардо веронский на гравюре начала XVII века
Жизнеописания Гвальфардо написаны в период, когда появились ещё два жизнеописания веронских Святых — Блаженного Зенониса и Прокла, но отличается от этих биографий кардинально. В жизне Гвальфардо перемешались традиционные устои и обновление. Например, жизнь его соответствует традиционной жизни отшельника того времени — укрыться в лесу (как в пустыне для первых отшельников) и жить плодами своего труда. Но мы с вами понимаем, что уже в то время для современников Гвальфардо, это было странным, не случайно рыбаки, обнаружив его в лесу спустя двадцать лет, приняли за дикаря и насильно доставили в город. Рыбаки не увидели в нём никакой святости, и не понимали желания жить в уединении. С его появлением в городе начинаются новые элементы в Жизнеописании отшельника, ранее не свойственные другим Святым. Во-первых, святой остаётся нерелигиозным деятелем, не примыкая ни к какому монастырю и религиозному ордену, Гвальфардо по-прежнему не монах, и не священник. Впервые, выходец из мелкой буржуазии, ремесленник Корпорации становится добровольно аскетом и отшельником, смиренно предлагает свою помощь нуждающимся.
Основная характеристика Святых того времени — паломничество к Святым местам, но у Гвальфардо никакого упоминания о паломничестве нет. Его имя произошло от немецкого имени Wallfahrer. Что значит Паломник, но имя , вернее его латинизированный вариант Wallfardus встречается в веронских летописях и до приезда Гвальфардо в Верону. То есть распространение имени среди жителей не связано с расцветом культа этого Святого в XII веке. Обычное для Святых отшельников отношение с природой и животными описано у Гвальфардо, рыбы сами плывут к нему в руки. Это свидетельствует о возвращении гармонии с природой и животными, который царили до первородного греха, и к которым возвращаются отшельники из-за своёй святости.
Указаны отношения Гвальфардо к нуждающимся и нищим, с которыми он делился всем, что имел сам от верующих. И это указание — важный предвестник последующих Религиозных Орденов, которые с XIII века внесут новые веяния в Европе — Францисканцы и Домениканцы. Ордена, чья деятельность будет направлена на проповеди среди неимущих, бедняков и страждущих, Ордена бедные, как и их верующие, Ордена, которые «завоюют» уважение и души простых людей — ремесленников, торговцев и крестьян и обоснуются в центре города. В случае со святым Гвальфардо, его деятельность на сто лет опережает новые религиозные веяния.
Деятельность Гвальфардо, о которой рассказывает биограф, проходит в центре города Верона и направлена на многочисленных бедствующих людей в то время. Святой сам часто отказывается есть и кормит страждущих тем, что принесли ему. Также чудеса его происходят в центре города, где живут богатые в каменных домах-башнях и расположены все административные здания для управления городом. И мы узнаём из этого рассказа, что бедность и болезни в те времена были и в центре, а не только в новых кварталах, куда стекались крестьяне из окрестностей в поисках работы. Среди исцелённых Гвальфардо указаны простые ремесленники, кожевенники и производители шерсти, которых летописец явно выделяет среди других слоёв населения.
К сожалению, других источников, рассказывающих нам о святом Гвальфардо и распространении его культа с XII века в Вероне и за её пределами, у нас не сохранилось. Святой стал покровителем ремесленников-кожевенников, которые делали сёдла, что следовало из его занятия до отшельничества. Его праздник они отмечали не 30 апреля, в день смерти, а 1 мая. Орден Камальдолезцев признал Святого Гвальфардо своим святым в XIII веке и перенёс праздник на 30 апреля, день смерти Гвальфардо.
Религиозный Орден Камальдолезцев Святого Ромуальда возник в XI веке в Камальдоли. Этот Орден, на самом деле, Орден бенедиктинцев. Бенедиктинцы возникли в VI веке, и, естественно, со временем изменялись воззрения последователей Святого Бенедикта с изменениями в окружающем их мире. Политические и социальные изменения приводили к изменениям религиозных воззрений, и возникали разные ответвления, «филиалы», как бы мы сказали сейчас. В рамках Бенедиктинцев со временем появились в Вероне Оливетанцы, Валломброзианцы, Камальдолези, «Чёрные» бенедиктинцы и монахини Святой Катерины.
В поздних веронских источниках XVII — XVIII веков указано на то, что Святой Гвальфардо был бенедиктинцем и принадлежал к Ордену Камальдолезцев. На самом деле, именно этот Орден сделал его своим Святым, но связей между ними при жизни Гвальфардо быть не могло. Орден появился в Вероне после 1200 года, а отшельник умер в 1127 году. Последнее место жизни и захоронение Гвальфардо в церкви Сан Сальваторе Корте Реджо. В этой церкви Камальдолези обосновались в начале XIII века и «воспользовались» захоронением Святого Гвальфардо, культом поклонения этому святому в те времена и признали его своим Святым. В 1433 году глава Камальдолезцев Амброджо во время посещения Вероны служил мессу в честь Святого Гвальфардо и читал его Жизнеописания.
Похожие статьи
