Мар 14, 2023

Святой Франциск — первый святой, получивший стигматы. Согласно житию, святой в сентябре 1224 года, находясь на горе Верна в состоянии совершенного единения с Христом, получил стигматы через Серафима. Стигматизация приобрела сильное богословское (чудо доказывало святость Франциска) и философское значение, поскольку было средством, с помощью которого Франциск пришел к пониманию креста и полному познанию Христа.

Стигматизация стала одним из самых распространенных сюжетов в истории искусств и иконографии Святого Франциска. Чудо стигмат сделало Святого Франциска воплощением Христа (как описал его Бонавентура да Баньореджо). Его путь веры отличается от других святых, святой Франциск был канонизирован в 1228 году.

О чуде стигматов стало известно вскоре после смерти Франциска от монаха брата Илии, который рассказал об этом в письме, сообщая Папе Григорию IX и францисканским братствам об окончании земного пути Франциска.

Первое “публичное” повествование об этом событии восходит к 1228 году, о нем сообщается в биографии Франциска, написанной Томмазо да Челано. Доска в Уффици — одно из самых ранних свидетельств этого эпизода из жизни святого, известных нам в живописи.

Святой Франциск на коленях на бесплодной земле на горе Верна, в Казентино: за ним крутые скалы и редкая растительность, несколько пучков травы и дерево. Это место граф Орландо Каттани предложил монаху для уединения и молитв. Чуть ниже вершины находится первая церковь отшельнического скита, названная Санта Мария Ангелов.

В правом верхнем углу – Серафим, от него исходят лучи света, поражающие Франциска стигматами — ранами, которые появились на теле Христа во время страданий на распятии. Их пять: две на руках, две на ногах и одна на ребре.В католицизме стигматы не являются догмой, считается, что некоторые верующие могут получать знаки страданий Иисуса, когда они вступают в духовный союз с Христом, отождествляя себя с ним. Именно так изображен эпизод стигмат Святого Франциска на доске в 1240-1250 гг., работа, приписываемая после долгих критических дебатов мастеру Креста 434 и хранящаяся в галерее Уфици во Флоренции.

Legenda maior — одно из ранних описаний жизни святого составлено в 1263 году Бонавентурой из Баньореджо (Bagnoregio, около 1217/1221 – Лион, 1274). Эпизод стигмат рассказывается так:

«За два года до того, как он отдал Богу душу, после многих и различных трудов божественное провидение повело на гору, называемую горой Верна. Здесь он начал, по своему обычаю, поститься в Великий пост в честь святого Архангела Михаила, когда он почувствовал себя залитым необычайной сладостью в созерцании, зажженным самым ярким пламенем небесных желаний, наполненным божественными наслаждениями. […] Неукротимый огонь любви к доброму Иисусу извергался в нем с такими сильными вспышками и пламенем милосердия, что многие воды не могли бы их погасить. Таким образом, пыл желания захватил его к Богу, а чувство сострадания превратило его в Того, Кто из-за избытка милосердия хотел быть распятым. Однажды утром, в преддверии праздника Воздвижения Святого Креста, когда он молился на склоне горы, он увидел, как фигура Серафима с шестью крыльями, яркими о пылающими, спустилась с небес: он, паря в воздухе, приблизился к человеку Божьему, и на его крыльях появилось изображение распятого на кресте. Два крыла возвышались над его головой, два готовы лететь, а два прикрывали тело. При этом виде он (Франциск) сильно удивился, радость и печаль залили ему сердце. […] Через божественное откровение, он понял цель, с которой явилось его взору это видение, то есть дать ему заранее знать, что он, друг Христа, вот — вот превратится в видимый портрет Христа Иисуса распятого не мученичеством плоти, а огнем духа.

Исчезая, видение оставило в его сердце чудесный пыл, и не менее чудесные знаки остались на его плоти. На руках и ногах начали появляться следы от гвоздей, как те, которые он незадолго до этого наблюдал в образе распятого человека. (…) Правый бок был словно пронзен копьем и покрыт красным шрамом, который источал священную кровь, пропитывая тунику. Он, слуга Христа, знал, что стигматы не могут оставаться скрытыми от самых близких товарищей; тем не менее, он боялся обнародовать тайну Господа и боролся с большим сомнением: сказать то, что он видел, или промолчать? Поэтому он обратился к некоторым из монахов и ,в общих чертах, высказал им сомнение и попросил совета. Один из просвещенных монахов почувствовал, что у святого было необычайное видение, и сказал ему: «Брат, знай, что иногда божественные тайны открываются тебе не только для тебя, но и для других. Поэтому есть веские основания опасаться, что, если скрывать то, что получили на благо всех, вас будут судить за сокрытие». Святой был поражен этими словами и […] с большим страхом сообщил, как произошло видение, и добавил, что во время явления Серафим сказал ему кое-что, чему в жизни своей он никогда никому не доверит. Очевидно, речи этого священного Серафима были настолько возвышенными, что людям не позволялось их произносить. Так истинная любовь Христова превратила любящего в сам образ возлюбленного».

В работе, хранящейся в галерее Уфици, эпизод стигмат впервые занимает всю доску, которая изначально могла быть частью диптиха, или даже автономной работой — объектом особой ценности, созданным для религиозных целей. Просто чудо, что такое изображение дошло до нас — в Париже в 1266 году генеральный Капитул францисканцев отдал приказ уничтожить все изображения св Франциска. Как в этот период сохранилось, которое теперь мы видим в Уфици? Впервые она описана 22 сентября 1863 года, когда флорентийский купец Уго Бальди подарил доску Академии Изящных Искусств во Флоренции и с тех пор не покидала флорентийских городских коллекций (окончательно передана Уфици в 1948 году).

Мы не знаем, откуда взялась доска, точно так же нам неизвестно имя автора. В начале ХХ века считали автором Бонавентуру Берлингьери – он написал первую известную работу с эпизодами из жизни Св. Франциска (церковь Сан Франческо в Пескии), где также встречается эпизод стигмат. Отмечают сходство с эпизодом стигмат Св Франциска, написанным для алтаря Барди в церкви Санта Кроче во Флоренции.

По словам авторитетного искусствоведа Мины Грегори, доска в Уфици — это «без сомнения работа автора большого алтаря из часовни Барди в церкви Санта Кроче». До этого Эдвард Б. Гаррисон, историк искусства, придумал имя художнику «Мастер Св Франциска Барди». Ему же иногда приписывают Расписанный Крест в Уфици. Крест 434 — еще одна загадочная работа в истории средневекового искусства, работа автора, идентифицированного как художник, работающий во Флоренции, но обученный в Лукке. По инвентарному номеру в галерее художник получил условное название Мастер Креста 434. Возобновление византийских традиционных схем, обновленных в части более реалистичного пространства, разрганичению скалистого мыса и золотого фона – это характеризует живопись Лукки, которую видел Мастер Креста 434.

Изображение эпизода стигмат, которое мы видим на доске в Уфици, встречается редко, но существуют более поздние работы, например в Ассизи. Это средневековый витраж и фреска, приписываемые так называемому мастеру Сан Франческо в верхней Базилике Св.Франциска.

На витраже святой стоит на коленях, ладони подняты вверх, как на доске Уфици, хотя эти работы не связаны, но очень интересны, поскольку это самые ранние свидетельства изображения эпизода стигмат. То же самое относится и к фрагментарной фреске — части сцены со св Франциском, принимающим стигматы. От изображения осталось мало: только Серафим и отрывок из пейзажа Верны, в то время как фигура Франциска полностью утрачена. Работа принадлежит к старейшему убранству церкви, выполненному около 1260 года Мастером Св Франциска, который, с одной стороны нефа создал истории из жизни Христа, а с другой-истории из жизни св Франциска.