Мар 7, 2024

Монеты с изображением Святого Франциска , а также монеты из его могилы сделали его главным героем нумизматики.

Учитывая абсолютное посвящение Святого Франциска бедности, кажется удивительным говорить о нем, рассказывая о деньгах. В его гробнице в Базилике Св Франциска в Ассизи и в нише на полу маленькой церкви Св. Дамиано были найдены монеты, которые вызвали скандал и сомнения в том, что действительно обнаружена могила Святого. 6007 Кроме того, в начале 16 века Св. Франциск впервые был изображен на золотых монетах, с ними связана история мошенничества – Золотая афера 1524 год.

Францисканские Правила — деньги и богатство

Монеты присутствовали во всех сферах жизни человека с их символикой в образах и ценности металла. Годы жизни Франческо имели решающее значение для экономической и коммерческой экспансии, и деньги завоевали важную роль во всех аспектах общественной и частной жизни. Франциск был свидетелем всего этого и торговал, будучи сыном богатого купца, тратил много денег на развлечения и роскошную одежду. После обращения он отказался от всякого богатства и запретил монахам принимать монеты даже в милостыню, чтобы предотвратить любую форму «злобы и жадности».

В правилах 1221 года, по которым жила его община, говорится: «твердо приказываю всем братьям, где бы он ни был и куда бы ни пошел, никоим образом не принимать подношений и денег – ни для одежды, ни для книг, ни как плату за работу; ни в каком случае, кроме явной необходимости для больных братьев, мы не должны верить, что в деньгах больше пользы, чем в камнях «.

В правилах 1223 года есть некоторые изменения: “я твердо приказываю всем братьям никоим образом не принимать деньги для себя. Но для нужд больных и для того, чтобы одеть других братьев, только служители и хранители через духовных друзей, заботливо обеспечивают их в холодных местах и районах, так как это вызвано необходимостью, при условии, как и было сказано, они не принимают денег «

Денежные средства (любая форма материального блага) и монеты (как символ материального богатства) Франческо считал опасными для души: только бедность могла гарантировать спасение души.

Деньги – испражнения дьявола

Средневековое искусство часто показывает нам мешочки с монетами на шее проклятых в изображениях ада, указывая на то, как cкупость и алчность приводят к гибели людей, любящих богатство и неспособных расстаться с ним в момент смерти. Искусство изображает ангелов и демонов, борющихся за души в самый ответственный момент, и Святого Михаила, взвешивающего их на весах. Мы находим изображения предателя Иуды, получающего 30 сребренников — цену Крови Христа. Читайте в статье Иуда продешевил?

Вот как в Аду Страшного Суда в соборе Сан Джиминьяно 1393 года наказывается жадность.

По аналогии с жадным ростовщиком, который душил чрезмерными процентами того, кому давал деньги, теперь его самого душат веревкой , которой завязан его мешочек с деньгами – символ его греха. Второй ростовщик обречен на то, чтобы глотать испражнения дьявола — символ денег, которых он так жаждал всю свою жизнь, и был готов на все, чтобы владеть ими. Как он хотел захватить и сохранить монеты в своих седельных сумках, теперь он сам стал огромной непристойной сумкой. Жадный мельник, который крал при жизни часть муки своих клиентов превращен в скелет. На плечах он несет тяжесть своих грехов, символизируемую тяжелым мешком с мукой. Другой ростовщик привязан к столбу и зарезан, как он “обездвижил и ранил” людей, которым было трудно вернуть высокие проценты по долгу. Подробнее об иконографии Страшный Суд в статье Грешники глазами художника — 14 век.

История из жизни монаха Франциска, которая была вычеркнута из официальной биографии, как неподобающая. Обнаружив монетку на полу перед алтарем – дар верующего, один из братьев переложил ее в безопасное место-на подоконник. Франциск узнал об этом, велел взять монету ртом, вынести из церкви и положить в кучу ослиного дерьма.

И все же монеты не могли быть просто орудиями зла, если тот, кто хоронил Франциска под алтарем нижней базилики Ассизи в 1230 году, поместил в могилу рядом со его телом монетки — денарии. Поэтому мы должны искать положительные ценности монет между человеческим и божественным.

Монах Франциск умер в Ассизи между 3 октября 1226 года, он был похоронен в церкви Сан Джорджо, позже включенной в комплекс Базилики Санта Кьяра.

Строительство базилики, которую мы видим теперь, начал в 1228 году Папа Григорий IX. Нижняя базилика была завершена уже в мае 1230 года, когда туда было торжественно перенесено тело св Франциска (канонизирован в 1228 году). Только в 1818 году в нижней базилике Ассизи были начаты поиски гробницы святого, расположенной в недоступном месте. Папа Пий VII 22 декабря 1818 года санкционировал открытие и тщательное изучение останков найденной могилы. В начале 1819 года в присутствии пяти епископов открыли захоронение.

Рядом с костями в урне обнаружили кольцо с резным сердоликом (конец XII века, утеряно), 13 янтарных и 17 эбеновых шариков (ожерелья или четки?) и 12 монет. Такие находки в могили святого вызвали скандал, в отчете, опубликованном в Риме в 1819 году, выражено удивление и недоумение.

До датировки монет некоторые считали их присутствие в могиле доказательством того, что останки не принадлежали Св.Франциску. Это подтверждало версию о том, что жители Ассизи выкрали его тело во время похорон.

Монеты оказались денариями Лукки, распространенными в обращении при жизни монаха Франческо. Ученые пришли к выводу, что тело не может принадлежать никому другому. 12 денариев монетного двора Лукки «энрикиани» — монетки, выпущенные императором Энрико 2 в 1014-1024 гг.. До относительно недавнего времени считали, что все такие монеты выпущены в XII веке, но теперь признана непрерывность производства до XIII века. Фактическим органом выдачи была Комуна Лукки. Образцы денариев в гробницах Св Марка в Венеции (торжественно помещены в присутствии императора в 1094 году) и Св Франциска в Ассизи дали четкие элементы для хронологии.

Эти мелкие монеты были главными в обращении по всей центральной Италии во времена Франциска. С одной стороны-круговая надпись+ HENRICVS , в центре L V C A , с другой стороны-круговая надпись + INPERATOR с «монограммой» в центре. Все это нелегко прочитать на монетах из могилы Франциска, в 13 веке это уже монеты низкого качества.

Монеты в погребении святого: почему?

Монеты не могли попасть в гроб после мая 1230 года, когда монах Илия спрятал могилу на века под алтарем нижней церкви. Кольцо, бусинки и монеты верующие предложили святому раньше, когда саркофаг в течении 4 лет был доступен в церкви Св Георгия. Кольцо могло быть предложено Джакомой Дей Сеттесоли, богатой римской вдовой, верной последовательницей, которая быля рядом во время смерти Франциска.

Все хотели оставить личное подношение рядом со святыми телами, и власти, ответственные за захоронение, оставили пожертвованные предметы или часть их, прежде чем окончательно запечатать гробницу.

Монеты как память

По всей вероятности, монеты часто использовались в качестве подношения и памяти — знака времени. В гробнице Сан Джеминиано в Дуомо Модены, изученной в 1955 году, было обнаружено 72 денария из серебряного сплава и 2 серебряных крестика; из монет — 18 из Лукки, самого старого образца, и, вероятно, монеты из Вероны. Они появились в захоронении в 1106 году в присутствии епископа и графини Матильды Каносской. Более поздние денарии Милана, Кремоны, Мантуи, Венеции, Феррары и Лукки были заложены во время вскрытия могилы в 1184 году, в которой участвовал папа Луций III.

Несмотря на низкую ценность, в то время денарии Лукки были единственными монетами в обращении и были знакомы всем, они становились памятью о своем времени. Это использование можно принять в контексте гробниц святых, для которых предполагали возможность перестройку и необходимость открытия.

Учитывая присутствие папы Луция III для Св Джеминиано, можно выдвинуть еще одну гипотезу о положении денариев в гробницу Франциска. Папа Григорий IX отправился в Ассизи в июле 1228 года для его канонизации, и первый биограф святого, Томмазо да Челано, ясно пишет, что во время Великой церемонии перед церковью Святого Георгия папа хотел спуститься в святилище, чтобы «принести обеты и дары» и поцеловать гробницу со святым телом.

Хотя золотые монеты не чеканили в то время, можно было найти византийское или исламское золото. Даже когда были доступны более ценные монеты, в гробницах святых обычно находят монеты низкой стоимости. Наверное, не только потому, что они были подношениями преданных, но бедных людей, но и по другим причинам. Матильда Каносская предложила очень ценную ткань для святого Джеминиана, почему же монеты были малой стоимости? Мелкие монеты имели два достоинства: они были свидетелями повседневной жизни, признаками времени, кроме того, именно из-за низкой стоимости они были “хорошими и не были опасны для души”. Таким образом, такие монетки (хотя плохого качества и изготовления) были морально «хорошими», и поэтому их можно было принимать даже в святой гробнице как подношение верующих – и богатых, и бедных.