В древности цвет одежды был символичным, имел огромное значение, и одновременно его интерпретировали по-разному. Значение цвета зависит от разных исторических ситуаций, разных государств и культуры. Белый цвет был символом чистоты и честности, но также и символом...
Лабиринт, известный в доисторические времена как место поклонения, в Средневековье становится элементом, характеризующим символическое христианское пространство: собор. Расположенные в видимых местах, таких как атриумы или нартексы-вестибюли церквей, или скрытые в склепах, лабиринты приобретают христианинскую ценность, становясь средством спасения и искупления грехов. В представлении христианского лабиринта с одним коридором нет обмана: есть осознание как для тех, кто входит, так и для тех, кто выходит. Вертикальные настенные лабиринты, непроходимые и, чисто символические, вызывающие воспоминания, и напольные лабиринты — альтернатива путешествию, метафора паломничества как инструмента спасения, были представлены в средневековой и ренессансной христианской Европе на монетах, рукописях, на камне или металле, в церквях и дворцах знати. Квадратные или круглые по форме, с несколькими переменными извилинами, хотя в основном нечетными (от 11 до 9, 8, 7 или 6), лабиринты могли быть односторонними, с маршрутом от входа в центр без тупиков, или многосторонними, с несколькими путями к центру или тупиковыми.
Поэтому, начиная с каролингских миниатюр IX века, лабиринт приобретает христианский оттенок и начинает реализовываться в готических религиозных зданиях, имеющих большое значение, таких как французские соборы Шартра и Амьена, или в контекстах, расположенных в “стратегических” точках, расположенных вдоль дорог паломников. Лабиринты в церквях на Вия Франчиджена, которая вела из Западной Европы в Рим через такие города, как Павия, Пьяченца, Понтремоли, Лукка известны с IX века. 305
В Средние века были засвидетельствованы различные паломнические маршруты, обычно называемые «ромейскими путями», поскольку они вели к Риму, городу, который вместе с Иерусалимом и Сантьяго-де-Компостела составлял одно из главных направлений западного христианства. По пути паломники находили важные молитвенные центры и в них глубокие символические ссылки христианского мира.
303 Sgiov К XII-XIII векам восходит лабиринт в Равенне в Базилике Св. Иоанна Богослова, обнаруженный в 1945 году во время реставрации, и теперь выставленный в церкви справа от входа. Исследователи говорят нам, что это был круглый лабиринт с 11 витками. Лабиринт символизирует жизнь человека, в темнице ошибок и борьбе за преодоление греховных искушений. 11 количество обманных коридоров – на 1 больше чем 10 Заповедей символизирует излишества и, в то же время, несовершенство, потому что меньше 12 — число Апостолов.
Круглый мозаичный лабиринт похож на другой в Равенне, более известный и лучше сохранившийся — в Базилике Сан Витале. Концентрические черные и белые полосы чередовались, пока центральный диск не был окружен контурным кольцом, содержащим надпись, намекающую на аллегорическое значение и сложность прохождения лабиринта.
302 Среди самых известных мест вдоль дороги паломников Виа Франчиджена один из лабиринтов в пресвитерии церкви Сан Микеле в Павии. Мозаика лабиринта на полу в основном черно-белая с несколькими цветными плитками, датируется первой половиной XII века, круглая и односторонняя.
Лабиринт был частично покрыт мраморным алтарем в 1383 году , его остатки окружены символами земли, моря, неба и человека. Коронованный король — аллегория солнечного года, находится в центре месяцев и сезонов, помещенных в нишах. Часть месяцев утеряна, как и часть мозаики с лабиринтом с его поворотами и тупиками, которые сбивали с толку всех, кто вошел в него — всех, кроме геоля Тесея. Лабиринт сохранился на рисунке 16 века, на нем и Тесей, победитель Минотавра, и Давид, побеждающий Голиафа — двойная ссылка на Христа и его победную битву против Сатаны. 302’2
Склеп церкви Сан Савино в Пьяченце также характеризовался наличием утерянного сегодня лабиринта – части мозаичного пола, датируемого XII веком, с девизом: “Лабиринт широк для того, кто входит, но узок для тех, кто пытается освободится от грехов, чтобы выйти”. С подобными словами Минос – один из трех судей загробного мира, обращается к Данте в 5 Песне Ада Божественной Комедии
«Зачем ты здесь, и кто с тобою рядом?
Не обольщайся, что легко войти!»
306 Хорошо сохранился лабиринт Лукки, расположенный в вестибюле собора Св Мартина, на первой колонне справа. Расположенный вертикально, он представляет собой круговой и уникальный, чтобы полностью заполнить квадратную форму. Первоначально в центре была фигура – скорее всего Минотавр. Боковая надпись на латыни сообщает, что «это лабиринт, построенный Дедалом Критским, из которого никто не мог выйти, кроме Тесея благодаря нити Ариадны».
308 Подобный лабиринт в Понтремоли сохранился в церкви Сан Пьетро, на месте, где в древние времена был монастырь Сан Пьетро де Конфленту: вертикальный, круглый и уникальный лабиринт был построен в XII веке и предстает перед глазами верующих как метафора обязательного путешествия. Он представляет собой плиту из песчаника, над которой возвышаются человеческие фигуры верхом на лошади. Слева находится уроборо, змея, кусающая свой хвост, а справа нечеткая, не читаемая форма. Внизу на краю лабиринта надпись из послания к Коринфянам. Ее, как и монограмму Христа в центре «IHS» написали позже.
Христианские лабиринты не могли пропустить Рим, выбранный местом поклонения многими паломниками. О лабиринте в церкви Санта Мария ин Трастевере говорят в конце 17 века (Джованни Чампини во 2 томе работы «Vetera Monimenta» (1690). Согласно этим свидетельствам, лабиринт имел диаметр около 3 м и 33 см, находился в боковом проходе, недалеко от ризницы. Это была мозаичная композиция, состоящая из множества маленьких плиток разных цветов с центральным порфировым диском. Археолог Родольфо Ланчиани в работе «Римский христианин и язычник» (1892) указывает, что он был «сильно поврежден во время реставрации 1867 года». 300
Меньший лабиринт был в церкви Санта Мария ин Аквиро, диаметром около полутора метров, он состоял из чередующихся мраморных полос желтого и зеленого цветов с центральным диском из темного порфира. Он все еще стоял на своем месте в 1846 году,” она сохранила некоторые фрагменты древнего пола, частью которого, безусловно, был лабиринт” (Дюран, 1846) .В настоящее время перед алтарем находится порфировый диск в мраморном полу: возможно, это последний оставшийся след древнего лабиринта, который когда-то украшал церковь. 301
Оба лабиринта были удалены в начале ХХ века, во время реставраций, потому что они отвлекали внимание верующих, ссылаясь на языческие символы.
307 От более правильно музейных лабиринтов отличается тот, который был создан в бывшем монастыре Св Франческо в Алатри. Обнаруженная недавно фреска, изображающая Христа в лабиринте, датирована 13-14 веками и относилась к более ранней Церкви. Лабиринт, состоящий из одиннадцати витков, имеет диаметр около 240 см, в центре изображена фигура Христа Пантократора с бородатым лицом и нимбом, в темной тунике с золотой мантией. В левой руке он держит закрытую книгу, а правой указывает на вход в лабиринт.
314 -2 Уникальный четырехугольный лабиринт Вольтерры изображен на подставке для манускрипта в Дуомo. Он сделан их деревянных тарзий – инкрустаций Андреоччо ди Бартоло в XIV веке. На панелях с одной стороны изображено геометрическое переплетение 8 кругов, с другой — квадратный лабиринт типа Шартра. Коридор черного цвета, ограниченный белыми “стенами”, с 11 извилинами, а в центре — фигура на задних лапах, кентавр или лев. Манускрипт с молитвами клали на подставку, закрывая лабиринт и зверя в центре.
314’1Сложная геометрическая конструкция на оборотной стороне лабиринта несет важную символическую нагрузку: квадратная форма земной устойчивости подавляется движением кругов, что создает мистическое пространство. Квадрат крестоносца, расположенный в центре переплетения кругов, соответствует второй квадратной стене лабиринта, в центре которой мы находим “зверя”, означающего противопоставление греха — через “начальное путешествие” в лабиринт, с искуплением через Крест Христа.
Таким образом, иконографические мотивы собора Вольтерры указывают на аскетический путь, который через молитву (Божественное служение), как нить Ариадны ведет к Богу.
0008 В Колли а Вольтурно, на фасаде церкви Сан Леонардо, установлен камень, в котором представлен лабиринт, исходящий из креста. Он может символизировать Небесный Иерусалим, окутывающий место распятия в соответствии с обычаем, который часто встречается в готических соборах. Выбор места не случаен: Сан Леонардо Ди Колли находился на важном маршруте, часто посещаемом в раннем Средневековье, который соединял Рим с Бриндизи и Иерусалимом.
404 В средневековом монастыре Сан Бенедетто в Конверсано (Бари) можно увидеть уникальный лабиринт, необычный по контексту. Маленький и сдержанный вместо этого появляется лабиринт в Гвардиафиера в Молизе, вмурованный сбоку от портала собора.310
Задокументированы, по крайней мере, с 14 века на Британских островах, лабиринты, нарисованные на лугу, которые, вероятно, использовались для танцев и игр, связанных с религиозными праздниками, о чем свидетельствует преобладающее использование “модели Шартра” и их частое присутствие в непосредственной близости от церквей.
С XIV века также задокументированы садовые лабиринты, деревянные конструкции, покрытые растительностью, в которых мифическая архитектура Дедала принимает трехмерную форму, начиная терять в этих контекстах свою религиозную символику, превращаясь в развлечение, в вневременное и приятное измерение, в котором преобладает эстетическая и декоративная ценность.
Похожие статьи
