Законы Римской Империи запрещали захоронения в черте города, поэтому все некрополи были расположены вдоль дорог, выходящих из городов. Всем известны захоронения вдоль Вия Аппия в Риме, но мало кто знает, что рядом проходила Вия Латина, которая сохранила свое...
В «Жизни Ромула» Плутарх пишет: «Рим не мог бы стать таким сильным, если бы он каким-то образом не имел божественного происхождения, такого, чтобы в глазах людей быть великим и необъяснимым». То же повторяет Цицерон в Природе Богов, рассматривая римскую цивилизацию, которая “священной мудростью превзошла любой другой народ”.
Сегодня для серьезных людей и для многих «критических» умов все это — фантазия или суеверие, факты — единственное, что важно. По мнению ряда исследователей мифические традиции не являются произвольными творениями поэтической фантазии, мифы — запутанные отражения реальных исторических событий. Было справедливо установлено, что символы и легенды, «хотя и в драматизированной форме, действительно и истинно представляют собой историю первых дней существования… но не историю событий, происходящих на земле, а духовные процессы, которые привели к рождению, наряду с другими народами, людей новых и отличных от них по культуре и цивилизации».
Таким образом, исследование мифических традиций с новыми критериями, может привести к интересным выводам, например, с точки зрения расизма, обращающегося к внутренней реальности племени.
Легенды, связанные с рождением Рима сочетают огромное количество элементов, которые возвращают нас к общим значениям цивилизаций и мифологий расового превосходства. Среди наиболее очевидных: чудесное рождение, тема «спасенных водой», «волка»,«дерева», антагонистической пары близнецов.
Миф о союзе Бога со смертной женщиной встречается почти всегда в легендах о рождении «божественных героев». Зевс и Латона порождают Аполлона, Зевс и Алкмена порождают Геракла, Геракл является символическим героем дорико-ахейских родов, а Аполлон имеет отношение к Земле гиперборейцев — колыбели первобытных северных рас. В случае Рима из союза бога Марса с весталкой Реей Сильвией рождаются знаменитые близнецы — Ромул и Ремо.
Идея о том, что сын рожден от Бога могла указывать только на то , что он — воплощение сверхъестественного элемента, придающего ему царское достоинство. В случае Рима таким божественным проявлением является Марс – бог войны. Мужественная напобедимая военная сила лежит в истоках Вечного города и в основе его легенды: сам Рим непосредственно задуман как «сын» Марса. И Марс связан с той, кто символически хранил священное пламя жизни – с весталкой (Рея Сильвия – жрица Храма богини Весты и потомок греческого героя Энея).
Рея Сильвия — дочь короля Альба Лонги Нумитора, брат короля Амулий, жадный и жестокий, решил свергнуть Нумитора с трона. (Альба Лонга — античный город в Лацио, основан, согласно легенде, Асканием, сыном Энея на холмах Альбани, в 20 км от Рима.Читайте статью О поисках Альба Лонги.) Чтобы предотвратить вендетту, Амулий приказал убить всех сыновей брата, а свою племянницу — единственную дочь короля, Рею Сильвию сделал жрицей храма Весты. Священная роль весталки обязывала ее быть целомудренной, так Амулий предотвращал риск рождения сына, который мог бы отомстить за убитого короля.
Марс, бог войны, однако, соблазняет Рею Сильвию и оплодотворяет ее. Она рожает близнецов: Ромула и Ремуса. Разъяренный Амулио приказывает убить детей, но солдат (или пастух), получивший приказ не осмеливается совершить детоубийство. Он бросает детей в воды Тибра в деревянном ящике вместе с Реей Сильвией со связанными руками – они должны умереть. Бог реки Тибр освобождает Рею, а ящик выталкивает на берег.
Близнецы спасены из воды, повторяется символическая тема многих традиций: Моисей спасен водами, индоарийский герой Карна оставлен в корзине на реке и спасен водами, в сказке О царе Салтане Гвидона море выносит на остров и т. д. Но прежде всего, важен символ: вода связывалась с течением времени — это основной элемент смертной, нестабильной, случайной, страстной, беглой жизни. Взятый водами и водами переносимый — слабый человек. Спасенный водами – или способный стоять на воде, а не тонуть – это провидец или герой, аскет или пророк. Таким образом, в мифе о римском происхождении этот символ снова переходит к «божественному» элементу основателей Рима, их достоинству, их сверхестественной силе.
Колыбель близнецов прибило к берегу Тибра, они нашли убежище в тени под деревом смоковницы. Она считалась священным деревом Румины, богини рождения и детства, которая покровительствовала грудному вскармливанию у людей и животных. Название Руминал содержит идею кормления, в древнем латинском языке Юпитер Руминус указывал на «Бога, дающего питание».
Это самый основной аспект символа. Дерево давало братьям-близнецам тень и укрытие, когда их кормила волчица, рядом с пещерой Луперкал, пока их не обнаружили пастух Фаустул. Он и его жена Акка Ларентия взяли младенцев на воспитание.
Дерево в древнейших традициях является символом вселенской жизни, это мировое древо или космическое древо. Идея мистического питания, данного деревом — повторяющаяся тема: мифы о Ясоне, Геракле, Одине, Гильгамеше и т. д. Статуя волчицы стояла рядом с руминальской смоковницей, в 296 году до н.э. поместили изображения Ромула и Рема в виде младенцев, сосущих её соски. Возможно, именно эта скульптурная группа изображена на монетах.
Даже в легендах Средневековья преобладает героическая тема, и дерево часто появляется как дерево универсальной империи. Достижение его таинственным мифологическим священником Иоанном означает обеспечение того же достоинства, которое древние связывали с титулом «царь царей». (Легенда о пресвитере Иоанне распространилась с середины XII века, между китайцами, монголами, индийцами, персами, армянами, турками, арабами, византийцами и всеми европейскими народами, участвовавшими в Крестовых походах. Период развития легенды — около 400 лет. В русскую древнюю письменность легенда проникла под именем «Сказания об Индейском царстве»
В мифе о близнецах, стоящих у истоков Рима, — намек на сверхъестественное питание и защиту со стороны дерева, но также и волчицы. Символ волчицы в целом имеет неоднозначный характер. В трудах последнего языческого императора Рима Флавия Клавдия Юлиана (Юлиан Отступник император 361-63гг) идея волка ассоциировалась со светом (фонетическое сходство двух слов: lykos, что по-гречески означает волк, звучит аналогично lyke, свет).
Поэтому Волк у древних предстает в двойном облике – не только символ свирепой и дикой природы, но и яркой светлой природы. Эта двойственность встречается в средиземноморских, в кельтских и в скандинавских легендах. В скандинавско-кельтском и дельфийском культе «волк» ассоциировался с Аполлоном, то есть с солнечным богом золотого века, а Вергилий в основном связывал волчицу с римским величием. «Сыновьями волка» называли воинственные и героические народы северогерманского происхождения до времен готов и эпоса Нибелунгов. В то же время в древнеисландском эпосе Песенная Эдда “век волка” имеет значение темного века и отмечает эпоху развязывания диких сил Хаоса против сил “божественных героев».
Такая двойственность отражается в природе близнецов Ромула и Рема, которая вытекает из мифа об основании Рима. Тема антагонизма двух братьев или близнецов или пары встречается во многих традициях, часто в особые моменты, значимые для происхождения цивилизации или религии. Например, в древнеегипетской традиции Осирис и Сет — два брата — один олицетворяет светлую силу солнца, другой — темный принцип ада, «преисподнюю».
В Римской легенде Ромул прокладывает плугом границы Рима. Читайте в статье Лабиринт и римский город о церемонии основания римского города. Ромул – тот, кто очертил город священным обрядом, заложил порядок и закон, получив право возложить свое имя на город с момента появления в небе предзнаменования богов — двенадцати стервятников. Ремо — это тот, кто нарушил такой предел и за это убит.
Можно сказать, что первобытная сила римского происхождения разрушает «темные» силы, которые она содержала в себе, утверждается в ее светлых аспектах порядка, олимпийского господства, очищенной славы воина. Ромул и Ремо символические фигуры, с двумя Палатинскими и Авентинскими горами. Палатин — гора Ромула, Авентин — гора Ремуса.
Согласно древней италийской легенде Геракл в пещере Авентинского холма убил Какуса, сына бога подземного огня и воздвиг алтарь олимпийскому Богу, союзником которого он является, согласно греческому мифу. На Палатине герой Геракл после победы над Какусом встретил доброго короля Эвандра, который основал на том же Палатинском холме храм богини Виктории. Исследователи считают, что эта схватка между Гераклом и Какусом – с соответствующей оппозицией Палатина и Авентина – может быть мифической транскрипцией борьбы между народами.
Таким образом, легенда о происхождении Рима насыщена глубоким смыслом. Триумф Ромула и смерть Ремуса — первый эпизод драматической борьбы, внешней и внутренней, духовной, социальной и расовой, частично известной, частично заключенной в молчаливых символах.
Благодаря этой многовековой борьбе Рим возник и утвердился как триумфальное проявление принципа света и порядка, этики и видения жизни. Согласно самой распространенной традиции эпилог легенды о происхождении — апофеоз Ромула, обожествленный Ромул, «возвращенный с земли на небо после того, как огненным огнем была уничтожена смертная часть его тела”.
Похожие статьи
