Фев 26, 2020

Могучая женская фигура на образе Христос среди учителей церкви (Музей Дуомо, Милан) стоит во весь рост. На полотне для магистратов Венеции женщина-принцесса оседлала дракона (Галерея Академии Венеции). Обе картины написаны одним и тем же художником Тинторетто в середине XVI века – несмотря на это — иконография кардинально отличается. Почему?

На полотне в Венеции художник изображает принцессу так, как описано в Золотой легенде с историями святых и мучеников. Якопо да Вараццо писал в XIII веке: “Георгий сказал девушке – накинь пояс на шею дракона, и она без сомнения это сделала, и дракон за ней пошел, усмиренный как ягненок”.

Этим девушка не ограничилась — на картине принцесса оседлала дракона, как коня. Она овеяна потусторонним светом и отклонилась назад, уверенно опираясь на лапу или сложенное крыло дракона. Зверь как будто готов оторваться от земли, и она облегчает ему задачу, отталкиваясь ногами.

Принцесса или Святая Маргерита?

Такое нестандартное решение обмануло критиков: Дольче в 1551 году в Диалогах о живописи решил, что речь идет не о Принцессе и Св.Георгии, а о Маргерите из Антиохии. Критик говорил о “невнимании молодого Тинторетто (не особо и молодого), ведь он изобразил Святую в мужской и совсем неизящной позе. Художник избежал натурального изящества, которое должно быть в каждом хорошем произведении”.

Нельзя осуждать критиков за ошибку в то время – ведь Маргериту не принято было изображать верхом на драконе.(Исключение – миниатюра в Кодексе Легенда о Святой Маргерите, XIII – XIV век, Библиотека Марчиана, Венеция – обнаружена совсем недавно).

Работа Тициана Святая Маргерита послана Королю Филиппу 23 июня 1552 года, то есть создана практически одновременно с Тинторетто. Святая изображена “как на коне, но на Змее”. Женщина наклонилась вперед – она боится жутких челюстей дракона, только знак святого креста позволяет ей избежать демонического зверя, она пытается убежать, челюсти приблизились к правой ноге.

Необычная иконография Тинторетто

Не только принцесса, оседлавшая драконе, необычна у Якопо Робусти – Тинторетто. Изобретательность художника неординарна – много интересных деталей можно разглядеть на этом полотне.

Главная тема на полотне для первого зала Магистатов Соляных Палат Риальто – это взгляды – избегающие зрителя, опущенные вниз. У Святого Георгия – христианского героя, которого мы должны видеть в первую очередь — глаза окутаны мраком. Они черные, темные и вообще кажутся полузакрытыми. Луч света падает сверху – на лоб, нимб святого, на волосы и нос, а глаза окутаны тьмой.

Элегантен Святой Луиджи, но и его глаз мы не видим – лицо освещено, голова низко наклонена, и взгляд направлен вниз. На сломанное копье на парапете? Как будто он боится споткнуться, если сделает шаг. Принцесса смотрит на святого кавалера и в то же время заставляет зрителя обратить внимание на себя в отражении- в бликах доспехов Св.Георгия.

Последний важный и “неожиданный герой” на полотне – дракон. Для Венеции – это обычно символ неверных – турков. Несмотря на сломанное копье в голове, глаза его живые и блестящие. Дракон – единственный персонаж картины, который вступил с нами в диалог, взгляд обращен на нас, зрителей, за пределы картины. Но этим художник не ограничился – перепончатая лапа зверя на переднем плане опирается на два герба заказчиков картины – семей Верньер и Фоскарини. Между Георгием и драконом необычная связь в композиции и цвете — шея дракона кажется продолжением ноги героя. Цвет и блеск доспехов продолжаются в блестящей металлической чешуе зверя. На уровне бедра – чулок красного цвета сливается с цветом платья принцессы.

Этот прием повторяется на полотне — обломок копья святого Георгия на мраморном парапете продолжается и дальше из него … виден посох Св.Луиджи.

Попробуем разобраться в таком решении художника и побольше узнать о заказчиках картины Принцесса со Св.Георгием и Луиджи. Заказчики были известны давно, но только тщательное изучение архивов позволило узнать подробности их жизни и интересах.

Алвиз Фоскарини

Завещание написано 1 апреля 1560 года. “Тело в рясе францисканца похоронить в церкви Фрари в нашей семейной арке, без помпы хоронить, ведь только живым нужны эти вещи – помпа и прославление.” Удивительно, но исполнителями его воли назначены две женщины — жена Лючетта да Мосто (свадьба была в 1528 году) и ее кузина Изабелла Фоскарини (вдова Джакомо Барбариго), в последнюю очередь указан сын Николо. Главный голос в решениях отдан Изабелле, ей он доверял без ограничений. Алвиз очень богат, свои владения называет феодом (как средневековый феодал). Его вилла Фоскарини-Эриццо находится в провинции Падуи в Понтелонго.

Для своей церкви в Понтелонго Алвиз выделил 20 дукатов ежегодно. О назначении священника с “высокими моральными достоинствами” должны были также заботиться его наследники.

Необходимо упомянуть о том, что дед Алвиза – тоже Алвиз Фоскарини (политик, юрист, дипломат) в 1451-52гг был назначен Подестой Вероны и между ним и веронкой Изоттой Ногарола возникла длительная дружба. После получения письма от Изотты с приветствиями и восхвалениями, Алвиз встретился с ней. Их общение и переписка длились до смерти Изотты Ногарола в 1466 году. О чем могли интенсивно переписываться знатный венецианец и веронка? В их письмах – интеллектуальные диспуты, например, вопрос о первородном грехе. Кто больше виноват Адам или Ева? На самом деле вопрос об отношениях мужчины и женщины.

Позиция Изотты Ногарола – Ева творение Господа слабое и несовершенное. Она не может быть ответственной за грех наравне с мужчиной в этом “падении человека”. Женщина заслуживает послабления в своей ошибке – ведь она ошиблась не осознанно, а из-за слабого характера. Адам, в отличии от нее, знал, что делает, ведь бог создал его по своему подобию “идеальным”. Ева никогда не достигнет Адама – она создана только для того, чтобы быть компанией человеку. Фоскарини отвечал ей, как юрист и законник, что “незнание закона не освобождает от ответственности. Невежество Евы родилось из тщеславия. Она виновна дважды – из-за гордости посчитала себя равной Адаму и соблазнила его, уготовив всему человечеству нелегкую участь”.

Конечно, внук Алвиз Фоскарини, о котором мы говорим, как о заказчике Тинторетто, не знал своего деда, но переписка с Изотой была в доме, и отношение к женщине, как к равной повлияло на внука. Завещание Алвиза в отношении дочерей красноречиво… Приданое дочерям Изабетте, Марии и Лауре по 5 тысяч дукатов (125 тысяч евро!!!), совсем немало, плюс разная собственность. Если дочери не захотят замуж (редкость, речь не идет о насильном постриге в монахини, как обычно в то время), то выделить им 150 дукатов в год . В 1552 году завещание дополнено, сумма дочерям 1000 дукатов и 200 ежегодно, в случае безбрачия, на достойное проживание без мужчины. Необходимость обеспечить дочерей и их спокойствие, не соблюдая брачных политик и стратегий, которые могли укрепить семью Фоскарини.

Подобное отношение к женщинам, как к уважаемым и способным на жизнь без главы семьи мужчины, на великие дела, говорит о многом. Его завещание в отношении дочерей практически повторяет слова деда из писем Изотте Ногарола, написанные за сто лет до этого. Если они решат не выходить замуж или будут в несогласии с мужем – он гарантирует им возможность жить отдельно без мужа, достойно и автономно (неслыханная редкость в XVI веке!). Читайте в статье о нравах венецианских патрициев Брак или монастырь.

Дзорци Веньер

Второй заказчик Тинторетто венецианский патриций Веньер — родственник Себастиано Веньер – Подеста Вероны в 1566 и 68гг.,будущий герой Битвы при Лепанто (1571) и Дож Венеции (с 1577).

Дзорци Веньер составил завещание в апреле 1552 года. Его наследниками стали 4 внука – поделить поровну все, что он имеет. “Платить за учебу внуков сколько надо из моих средств (в Университете Падуи), чтобы они никогда не беспокоились ни об одежде, ни о чем, пока учатся”. Неоднократно указано в завещании — “быть хорошими и добрыми в отношении сестер, сделать все возможное, чтобы выдать их замуж и обеспечить приданым”.

Дзорци не принадлежал ни к какой Школе в Венеции. Он хотел вступить в Школу Святого Роха, обещая Братству 5 дукатов, вдобавок к 4 уже пожертвованным на раздачу милостыни. Именно в этот момент Тинторетто начал устанавливать отношения с Братством, впоследствии став главным художником Школы Св.Роха. И ему Веньер поручил заказ для Камерленгов Риальто.

В завещании – дар приходской церкви Сан Стае – немалый – на постройку здания и Колокольни. Внукам – дом на Большом Канале, дома в Сан Кассиян, в Сант Апональ и вилла под Падуей. Захоронить в церкви Сан Джорджио Маджоре в семейной Арке, где уже покоился его сын Франческо, установив герб семьи над могилой. Исполнители завещания из семьи жены Элизабетты Нани (брак в 1497 году) — зять, деверь с сыном из семьи Нани. Для соблюдения интересов внуков назначена их мать, вдова сына Орсетта Трон. Дзорци Веньер любил музыку и драгоценные камни, свои музыкальные инструменты, арфу и лютню,  завещал внукам Зуану и Марко, которые “должны прилежно учиться в Падуе”.

Иконография

Без сомнения, принцесса у Тинторетто – персонаж положительный. Красавица в богатой одежде, прическа украшена жемчугом и короной.Она представлена в образе богини красоты и любви Венеры. В доспехах Св.Георгия она отражается без короны – благородная и достойная, земная женщина.Это отражение не случайно расположено на месте ребра Адама, из которого создана первая женщина Ева. Создана несовершенной, как будто для того, чтобы иметь оправдание за грехи, которые “низкая натура” заставила ее совершить.

Принцесса активно участвует в избавлении от дракона наравне со Св. Георгием. Он пронзил дракона копьем, а принцесса его оседлала и держит в узде необходимое время, вызывая восхищение рыцаря. Так дракон усмирен, его натура – символ зла под влиянием принцессы становится позитивной. Зверь, направил взгляд на зрителя и лапой охраняет гербы заказчиков и защищает их политичскую роль в обществе.

Одна из античных работ Фидия Афина Парфенонская известна нам по многим римским копиям. Афина в тунике с головой Медузы на груди, с копьем и символом победы Викторией в руках. У ног ее змей, а на щите изображена Битва Амазонок. Дракон жил в священном лесу, защищал и охранял богиню. Богиня должна была “защищать девушек от влияния Эроса — “везде любовь раскидывает сети”. Так дракон не только символ зла, но и символ охраны и защиты. Дракон – охранник золотых яблок в садах Эспериды, золотого покрывала в Колхиде, сокровищ (у Федро). Зрение его острое и проницательное. За эти качества он стал символом охраны общественных зданий и богатства. Кто как не ДРАКОН должен был защищать богатства Венеции и сохранить Солевые Палаты? У Тинторетто он стал положительным героем.

Тинторетто заставил принцессу-Венецию оседлать дракона, НО  в те времена только одну женщину изображали верхом на звере – ведьму. Изображение соблазнительницы, инструмент Сатаны и зла, часто голая старая и безобразная, иногда красивая. Её власть распространялась на всех – на общество и верующих.

Изображение испорченности, порочности, часто оседлавшая безобразных животных и бросающая выхов законам природы. У старухи Дюрера на спине козла волосы развеваются против ветра.

Такие изображения подпитывали негативное отношение к женщине, у Тинторетто происходит глубокая трансформация образа — принцесса верхом на драконе, и он тоже становится положительным героем – защитником.

Настоящая революция, вызванная женщиной. Георгий — слепец, обретающий зрение, подтверждает победу женщины. Новое и полное спасение утверждает и власть Святого — епископа Луиджи, ведь его посох «вырос» из копья.

Читайте статьи на сайте

Исторический детектив — римский юрист Гайо 

Готический шедевр Вероны — Пьета 

Открытие в Вероне — римский кадастр 

Териака — лекарство от всего