Много мест в Венеции, куда закрыт доступ туристам, были свидетелями важных исторических моментов и событий. В двух шагах от площади Сан Марко находился женский Монастырь Сан Заккария, его прекрасная церковь открыта для посещений, а вот внутренние дворы-клостеры...
Судьба женщины в обществе предопределена — быть женой (мужа земного или небесного), в отличии от мужчин, котрым предоставлялся выбор — молиться, работать, защищать или управлять. Для девушки посвящение Христу требовало девственности, для мужчины — нет, главное защищать веру и подчиняться правилам Ордена.
«Только в монастыре девственница сохраняется непорочной душой и телом, в браке она теряет и то, и другое. Получает проклятие от матери Евы — муки родов, теряет свободу и зависит от хозяина-мужчины». 1584, Трактат о девственности. Базилио Гради, Епископ Далмации.
В XV веке во всех итальянских городах насильственный постриг девушек из знатных родов стал увеличиваться и достиг пика в конце XVI — начале XVII веков. Милан, Флоренция, Неаполь и Венеция лидируют в этом процессе, там было больше монахинь, чем матерей семейств. В Венеции в 1581 году 54% аристократок были в монастырях, и позже эта цифра увеличивается. Почему?
В приходе Санта Мария Формоза (резиденция многих знатных семей Венеции) из 111 девушех, выданных замуж (1569-1640гг), менее 10% выданы за незнатных мужей.
Кампо Санта Мария Формоза, Каналетто
Франческо Барбаро
В начале XV века Франческо Барбаро критиковал систему приданого и призывал браки создавать на влечении и любви, но несмотря на это аристократы браки заключали из политических и экономических интересов. А это напрямую приводило в тому, что большинство знатных девушек вынужденно становились монахинями. Патрициев на всех не хватало, да и некоторые предпочитали взять жену незнатную, но из богатой торговой семьи, чтобы поправить финансовое положение. Если в XVI веке заключали около 40 браков ежегодно среди патрициев, то в XVII веке — 28 браков.
«С 1550 года количество знатных браков уменьшается, и принято в то время не жениться всем, а одному из рода, чтобы сохранить богатство Семьи…и единство наследства и это сильно уменьшило Знатных…» 1670 год, Зан Антонио Муаццо. В 1608 году количество Патрициев стало 3 тысячи против 4500, многие семьи вымирали. За сто лет с 1550 года количество членов Большого Совета снизилось на почти треть, с 2500 до 1500 человек. В 1646 году стали продавать титулы и знатные должности торговцам — богатым купцам. Так, например,стала знатной за непомерную суммув 100 тысяч золотых дукатов веронская купеческая семья Зеноби (а это 2 с половиной миллиона евро).
Брак, де Лонги
Брачный рынок Венеции сложился противоположным для мужчин и женщин. Мужчины-аристократы ищут женщин «внизу» или женятся тайно, а женщины вынуждены искать себе равных или уйти в монастырь. «…если 2 тысячи и больше аристократок, которые в нашем городе отданы в Монастыри, как на городской склад, могли бы распоряжаться своей судьбой, какой ущерб! Какие беспорядки! Какая опасность! Какие скандалы для Домов (родов), города и угроза мирной жизни!» 1629 год, письмо Патриарха Тьеполо по конфликту в Монастыре Св.Алвиза. Читайте в статье Женские Монастыри — жизнь в монастыре и посвящение в монахини.
Церковь монастыря Сант Алвиз с закрытыми хорами для монашек
В свете уменьшения прибыли с торговли с XIV века венецианские семьи искали новые формы инвестиций, и выгодный брак был одной из них. Богатая невеста играла немаловажную роль в семейных стретегиях. «Важно не приданое, богатство, красота или знатность, которые она приносит в дом мужа, а честность, целомудрие, покорность, добродетель и умение управлять домом — вот настоящие сокровища женщины» Людовико Дольче (ага, а сами женились на богатых). Джузеппе Пасси жаловался: «Зачем муж трудится, чтобы заработать, а жена разрушает все заработанное — в дамаск, золотые ткани, вышивки и драгоценности…». Все согласны, что в основе браков аристократии заложена растрата средств и система приданого изжила себя. С наличием приданого, жена имела вес в финансах семьи и могла себе позволить тратить деньги на наряды и драгоценности, следуя моде и роскошной жизни. Читайте в статье Роскошь Венеции — Драгоценности. Естественно, отдать дочерей в монастырь было гораздо выгоднее для семьи, чем делиться с ними частью семейного состояния в виде непомерного приданого.
Парлатойо монастыря, Лонги — день встречи с родственницами-монахинями
В начале XVII века вступительный взнос в престижный монастырь Венеции 1 тысяча дукатов (25 тысяч евро), а приданое в 20 раз больше. Взнос вносился при поступлении девушки, как послушницы, но только после пострига принадлежал монастырю. В Венецианской Республике вступительные взносы в женские монастыри устанавливали городские власти, а не религиозные, и это говорит о важности и значимости монастырей для города.
Что такое приданое?
Джованни Франческо Лоредан — венецианский патриций
Это часть отцовского состояния, которое получала дочь в момент брака. После получения приданого, никаких прав на состояние семьи дочь уже не имела. Так, исключая женщин из наследования, следовали сохранению наследования только по мужской линии семьи. Приданое в каком-то роде было частью честного имени женщины и основанием системы обмена приданым (женщинами) одного и того же класса аристократов. Отец семейства отдавал дочь замуж с приданым, а взамен получал невестку сына с таким же приданым по значимости.
Джованни Лоредан (1607 — 1661) политик, государственный Инквизитор, член СоветаХ, писатель сам был вынужден жениться без желания, как последний представитель рода. В середине XVII века он писал своей племяннице Лауре Паскуалино, которая раздумала уходить в монастырь: «Родились знатной от значимых родственников, но не имея соответственного приданого, вы ухудшите свое положение и впадете в бедность. Запятнав своё благородство связью с низшим вы получите всеобщее осуждение… всегда несчастливы браки неравные по рождению, но одинаковые по бедности. Знаю, что примете верное решение к утешению своих родственников, обезопасите себя и дадите пример другим молодым девушкам…»
Современники понимали, что проблема насильственного пострига существует.
Свидетельство монахини Серафики Бальби на процессе в 1604 году по поводу сексуального скандала в монастыре Св.Даниеле. «Меня предали мои собственные родственники, лучше бы я родилась в семье грузчика…». Вот как монахиня связала свое благородное происхождение и насильственный постриг в монахини.
Монахиня Мартиа жаловалась своему духовному отцу Франциску: «Хочу, чтобы вы знали, что ношу эту рясу не добровольно. Я всегда говорила и крестилась наоборот, когда давала обеты. Потому что мне нравилась свобода. Политика моего Отца велела, чтобы я здесь была под защитой от тирании братьев и его благородные корни и амбиции не позволяли выдать меня замуж за неравного…».
Политика Сената Венеции
Вместо того, чтобы запретить непомерное приданое при выдаче замуж девушек, Сенат Венеции пытался сдержать рост размеров приданого в результате инфляции. Законы 1420, 1505, 1535, 1551 и 1575 годов устанавливали максимальные размеры приданого. «…так уменьшим плохую традицию, которая сложилась у Знати — тратить непомерные деньги, чтобы выдать дочерей замуж, и для отцов это большие убытки…»
Аристократия на эти законы внимания не обращала — в XVI веке приданое достигало 10 тысяч дукатов, в начале XVII века до 40 тысяч (1 миллиона евро). А Сенат установил 1.600 дукатов в 1420 году, 3000 в 1505, 6000 в 1575 как максимальное приданое.
Дом Ка Меммо продан, чтобы собрать приданое дочерям
Английский посол в Венеции писал в 1608 году: венецианских женщин насильно отдают в монастыри родители , «чтобы сэкономить деньги на замужество, трёх дочерей из пяти отдают в монастырь». Венецианский патриций, успешный политик Андреа Меммо продал семейный дом, чтобы выдать замуж своих дочерей. «Меммо стал нищим, у него даже лодки нет», -говорили про него.
Одна из дочерей Андреа Меммо — Лючия
Читайте статьи на сайте о Женских монастырях
1.История Марианны — монахини из Монцы
2.Процесс над монахиней из Монцы
4.Общественная роль женских монастырей
6.Монакини — мужчины — угроза божественным невестам
Похожие статьи
