Мар 5, 2018

В Милане во Дворце Марино (теперь Муниципалитет) в 1575 году родилась знатная девушка Марианна, дочь графа Монцы Мартино де Лейва. Её мать рано умерла, и отец женился на знатной испанке и уехал в Валенсию. Дочь Марианну он отдал в Монастырь Святой Маргериты в 11 лет, в 13 лет она приняла постриг, став монахиней Вирджинией Марией (по имени своей матери).

С 1597 года Марианна стала тайно встречаться с дворянином из дома по соседству с Монастырем Джан Паоло Озио. 9 лет длилась их связь — в 1604 году родился сын, умерший во время родов, затем девочка Альма Франческа Маргерита (Озио ее признал и поселил с нянькой). Две монахини помогали влюбленным, в 1606 году еще одна из послушниц монастыря Катерина делла Кассина да Меда узнала о любовной связи и пригрозила рассказать Кардиналу Борромео. За это Озио её убил, расчленил тело, а голову выбросил в колодец. Та же судьба постигла кузнеца, сделавшего дупликат ключей от монастырской калитки, и аптекаря Рончино, узнавшего о связи.

Кардинал Федерико Борромео начал расследование в ноябре 1607 года, арестовав монахиню-прелюбодейку и добился у нее признания в грехе. Она ждала приговора в тюрьме монастыря в Бокетто. Губернатор Милана приказал арестовать убийцу, и Озио заключили в крепость Павии.

Озио удалось бежать из тюрьмы, и он пытался расправиться с двумя монахинями, которые были в курсе дел и помогали им. Одну он утопил в реке, а вторая выжила, после того, как он бросил ее в колодец, и подтвердила преступную любовную связь. Озио скрылся в доме у друга, но его нашли и убили в 1608 году, а голову представили губернатору. Монахиню Вирджинию (бывшую в миру Марианной) пожизненно заключили в замурованную келью в Монастыре Св.Валерии в Милане. Этот монастырь был предназначен для проституток и монахинь-грешниц, размер ее темницы 1.80 на 3 метра. В 1622 году (почти через 14 лет) ее навестил Кардинал Федерико Борромео, отпустил ее грехи и освободил. Она прожила до 75 лет в одиночестве и покаянии, умерла в 1650 году. Эта история стала широко известной благодаря роману Манцони Промесси Спози. В романе он назвал Марианну монахиней Гертрудой, все знают ее как Монахиню из Монцы.

Таких историй было много в те времена, потому что знатные семьи помещали девушек в монастыри, хотя многие из них никакой склонности к религиозной жизни не имели. История в Мантуе о том, как девушка, наоборот, хотела уйти в монастырь, а родители были против рассказана в статье Старейшее платье Италии — мода XV века. Вынужденно обреченные на постриг и отказ от жизни в миру, молодые девушки не могли сами выбирать свою судьбу. Выбор семей мотивировался двумя причинами — сохранить целомудренными своих дочерей и не распылять накопленное богатство на их приданое. Именно это привело со временем к вымиранию многих знатных семей Венецианской Республики, где насильственный постриг для «лишних» дочерей был обычной историей. Выдать замуж только по равного по статусу и дать приданое — значило расстаться с частью семейного состояния (а если девочек много?). Взнос в монастырь был до 1000 дукатов за девочку, и 80-90 платили ежегодно на содержание. А приданое исчислялось суммами в 20 раз больше и уходило к другой семье.

Конфликт с Папой и женские монастыри Венеции

В начале XVII века разразился конфликт между Папой Паоло V и Венецией. В 1605 году были арестованы два клирика за преступление в Венеции. Городские власти решили сами судить их за преступления в городе, ведь это не были дела, связанные с религией, а Папа, конечно, был уверен, что только религиозный суд должен судить их.

Два эпизода повлияли на события. 10 января 1606 года избран новый Дож Леонардо Дона (1536 — 1612) — анти-папальной направленности, ярый стронник автономии Венеции в религиозных вопросах. Когда он был послом Венеции в Риме, то у него состоялся такой разговор с Кардиналом Боргезе (будущим Папой Паоло V). Кардинал, обвиняя всех венецианцевв высокомерии, заявил: «Если бы я был Папой, то отлучил бы от церкви всех венецианцев».

Посол Дона ответил: «Если бы я был Дожем, то посмеялся бы над отлучением».

Тогда же избран официальным богословом-теологом Республики Паоло Сарпи — ключевой персонаж в противостоянии политики Венеции против Папы — историк, теолог, ученый — физик, математик, астроном. Галилей называл его свои учителем. Два расследования папской Инквизиции и два покушения на жизнь пережил Сарпи (1552 — 1623).

17 апреля 1606 года Паоло V отлучил от церкви власти Венеции и все ее территории — запрещены все религиозные действия — службы, литургии, крещения, причастия и исповеди. Но венецианские власти разрешили продолжать деятельность церквям на их территориях, и выгнали орден Иезуитов, который был сторонником Папы. Только в 1657 году, через 50 лет иезуиты вернулись на территории Венето. Читайте статью о церкви иезуитов в Вероне Колокольня без церкви. Конфликт принял международные масштабы — Англия поддержала Венецию, а Испания и Австрия угрожали военным походом против Венеции. Вмешательство Короля Франции Энрико IV позволило прийти к компромиссу — клириков-преступников передали Франции (которая в свою очередь отправила их в Рим Папе). Конфликт исчерпан, но Венеция отказала назначить в Аббатстве Вангадицца племянника Папы как аббата, и приговорила к смерти Аббата Маркантонио Корнер (за похищение жены купца) — то есть продолжала судить религиозных деятелей сама за преступления.

«Государственное дело»-дочь в монастырь

С XV века все считали Венецию уникальным государством из-за стабильной политики, свобод и мира на территориях Республики. Во Флоренции монах Савонарола в проповедях призывал всех брать пример со смешанного правительства венецианской Республики, которое обеспечивало стабильность.

На самом деле это было сложившимся мифом, ведь уже с 1297 года начали ограничивать доступ к власти в Большой Совет для разных социальных слоев и сделали наследственным членство в высшем органе власте, выбирающем Дожа. Так получился замкнутый круг патрициев, куда не было доступа обыкновенным гражданам (часто очень богатым, но не знатным). Из-за этого насильное заключение девушек в монастырь стало не только «семейным делом», а «государственным» и в Венеции применялось повсеместно. Это было необходимым, чтобы сохранить чистой кровь венецианских аристократов.

Знатный венецианец Агостино Вальер (1531 — 1606) Епископ Вероны пишет своей сестре Донате Вальер следующее: «…благодарю божественное провидение, даровавшее вам такую добрую волю, чтобы направлять на тот же путь (постриг в монастырь) других, в основном из нашего рода…вы позваны нашим Отцом Богом жить целомудренно и отдали свое сердце Христу, как настоящему Мужу, как Царю…»

Причины пострига, вызванные обстоятельствами исторического периода — семья, государство, система приданого, культура непорочности. Что происходило, когда девушка противилась, хотя и открыто не выступала против решения отца? Бунтарство выражалась в нарушении монастырских правил и, как в случае монахини из Милана, греховных связей. В венецианских судебных делах такие случаи называют «ошибками» женщин, видимо, чтобы немного сгладить вину, часто серьезную, за профанацию религиозных правил и нарушений обетов, данных богу. Нарушение правил — распространенная проблема во многих женских монастырях Венеции, об этом свидетельствуют современники.

На проповеди в Базилике Сан Марко 25 декабря 1497 года монах Тимотео из Лукки обвиняет Венецию, погрязшую в грехах: «когда какой-нибудь синьор приезжает в эти земли, показывайте и ему женские монастыри, они не монастыри, а публичные бордели с проститутками…». Джироламо Приули писал в своих дневниках в феврале 1506 года: «день 10. В монастыре монахинь Всех Святых узнали, что его мать -настоятельница имеет плотскую связь с монахом-викарием кардинала Корнаро из Венето…». Приули описывает женские монастыри Венеции, Торчелло и Маццорбо как «публичные бордели и лупанарии» из-за жизни, которую вели там монахини. «Знатные девушки наших первых патрициев и их родственников помещены в монастыри, чтобы посвятить себя Господу, а становятся публичными меретричами (проститутками). Ситуация такая, что «для здоровья государства нет другого способа, а только сжечь монастыри вместе с монахинями….».

Поражение Венеции в 1509 году в Аньяделло в городе обьясняли «страшными грехами монахинь-проституток».

В 1519 году Патриарх Антонио Контарини начинает реформу по оздоровлению обстановки в женских монастырях Венеции. 69 монастырей должны перейти от конвентуальных правил к оссервантам (придерживались строгих старых правил) — к строгому соблюдению затворничества и контролю за всеми воротами, дверьми, калитками и окнами. Монахини Венеции «восстали» против таких новшеств во главе с настоятельницами, привлекли своих могущественных родственников, ходили к Дожу, сносили стены и замурованные двери. «Только Папе подчиняемся и никаких правил Патриарха не хотим».

В 1533 году в правительстве Венеции не могли никого назначить надзирать за женскими монастырями, потому что условием назначения было «отсутствие родственниц в монастырях». А у всех патрициев были там сестры, дочери, племянницы и кузины. Пришлось менять правила и назначать их с условием — не работать с монастырями, где есть родственницы.

Три четверти всех монахинь в Венеции были из знатных дворянских семей.

Только после Тридентского Собора со второй половины 16 века  стали повсеместно проводить реформу по упорядочению и ужесточению правил в монастырях, но в Венеции это  было нелегко. Знатные девушки, отданные семьями в монастыри, были воспитаны во Дворцах и роскоши, и не хотели отрекаться полностью от мирской жизни. На стене Арсенала Венеции есть надпись 1557 года «Надежда и любовь держат нас в этой приятной тюрьме». Это все, что осталось от старинного монастыря агостинианок Санта Мария делла Верджине. Насильный постриг девушек был для них пожизненной тюрьмой, хоть и приятной. Следующая статья — Акты процесса над Марианной де Лейва, которые держали в секрете и только  недавно опубликовали.

Читайте статьи на сайте

Верона глазами русского путешественника — 1910 год

Ребусы и загадки на картинах 

Вино и библейские истории

Верона — город фресок и живописи

Через 1650 лет — лицо Святого Зенона