Много мест в Венеции, куда закрыт доступ туристам, были свидетелями важных исторических моментов и событий. В двух шагах от площади Сан Марко находился женский Монастырь Сан Заккария, его прекрасная церковь открыта для посещений, а вот внутренние дворы-клостеры...
«Сказать монахиня, значит сказать одиночество» Из правил Святого Бенедикта. Продолжение статьи История Марианны — женские монастыри.
Процесс перехода женщины от мирской к религиозной жизни был не быстрым и состоял из нескольких периодов: прием в монастрь, облачение (в одежды религиозного ордена), профессионе (новообращенная произносила обеты)-посвящение и постриг.
Облачение состояло из двух основных моментов — первая процессия из родственников и друзей девушки, которую с молитвой вел священник от главного алтаря внешней церкви Монастыря до ворот монастыря. Иногда устраивали настоящий праздник с музыкой, банкетом и подарками для монахинь. Тщетно боролись с такими обычаями, праздники напоминали свадьбы, а подарки подчеркивали престиж семьи и обеспечивали будущий «карьерный рост».
Здесь ее встречали монахини во главе с настоятельницей, она входила, и ворота за ней закрывали ее от мира. Вторая церемония происходила во внутренней церкви монастыря, на ней присутствовали все монахини.
После службы священник выяснял, добровольно ли девушка приняла решение и благословлял рясу и покров для нее. Бадесса-настоятельница дарила ей пояс — символ умеренности и целомудрия. Затем она проходила тонзуру, каждая монахиня отрезла локон новой сестры, и затем ей надевала рясу и покров в знак скромности и воздержания. Заканчивался ритуал облачения «поцелуем примирения» новенькой со всеми монахинями. Послушница — новиция в течении года (как минимум, иногда до 5 лет) жила в монастыре под надзором опытной монахини, затем она произносила обеты.
Церемония профессионе состояла в тройном произнесении обетов целомудрия, бедности и послушания. «Принимая профессионе, она умирает для мира и живет только для бога. Теперь она должна быть одинока и молчалива…» В церкви монастыря девушка ложилась лицом вниз и ее накрывали черным покрывалом. Три раза священник велел подниматься и готовиться встретить небесного супруга. Затем она давала обеты матери-настоятельнице и проходила в алтарь. Только после решений Тридентского Собора был установлен минимальный возраст пострига 16 лет, до этого ограничений не было. В Венето обычно численность монахинь в монастыре — от 50 до 100.
Религиозная община должна была играть роль семьи — монахини сестры, дочери матери-настоятельницы и духовный отец —их священник. Каждый монастырь платил годовое вознаграждение исповеднику и капелланам, которые служили мессы в их церкви и причащали монахинь.
Жизнь в монастыре подчинялась регламенту, возглавляла его мать-приора или бадесса, ее выбирали тайным голосованием на 3 года. Бадесса должна получить две третих голосов Капитула и быть старше 40 лет, она распределяла работы, отвечала за дисциплину и соблюдение правил. Монахини были членами Капитула, который занимался и финансовыми вопросами монастыря — деньгами от взносов, аренды собственности и земель, и пожертвованиями. Часто деньги вкладывали в недвижимость и новые земли. «Чтобы избежать беспорядков и нарушений монахини должны голосовать искренне и только за себя. Если голосуют по подсказке Матери-настоятельницы, то грозит отречение, год без голоса и другие наказания по нашему решению»1613 год, Библиотека Музея Коррер
В монастыре, художник Маньяско, Генуя
Монахини-користе и монахини-конверсе
Монахинями становились девушки разных сословий, и все должны были жить одной семьей по монастырским правилам. Но в монастырях были разные монахини — користе и конверсе. Первые платили за поступление в монастырь большие взносы и были знатными девушками из венецианских семей патрициев. Они занимались более престижной работой — казначей (финансы), ризничая (хранитель церковной утвари), келарь(общие дела),советницы бадессы, наставницы, привратницы, библиотекарь, письмоводитель, алтарница, свечница. Конверсы — девушки простого происхождения, они выполняли тяжелую физическую работу — прачечная, кухня, домашний скот, уборка (во многих монастырях их предпочтительный возраст от 20 до 40 лет при поступлении) Их брали для того, чтобы користе больше времени могли посвящать молитвам, они не участвовали в заседаниях Капитула- не решали дела монастыря, и не голосовали. Их покрывало было белым, а у привиллегированых користок — черным.
Келья современной монахини
Жили они раздельно, конверсы обычно в более маленьких кельях. У многих користе кельи были частными, выкупленными их семьями для многих поколений девушек семьи. Платья у всех должны соответствовать требованиям Ордена, никому не допускались ценные ткани, украшения и сложные покрои. Волосы пострижены коротко, нельзя иметь зеркала, картины и любые предметы роскоши.
В трапезной ели отдельно, сначала знатные користе, а после них могли есть конверсе.
В монастырях Венеции — три четверти користе — знатных монахинь, в Неаполе — поровну користе и конверсе, соотношения 1 к 1. В Болонье с 18% конверсе в 1574 году увеличение до 46% в течении ста лет.
В женских монастырях Неаполя конверсы работали по 20-40 лет, но их не посвящали в профессине и могли выгнать, когда они не могли больше работать. Користе имели конверсе-служанок, при поступлении в монастырь аристократки семья оплачивала и поступление конверсы для нее. С 1641 по 50 гг. принц Челламаре определил в монастырь Санта Кроче в Лукке 4 дочерей с взносами по 1 тысячи дукатов для них, и оплатил взнос 100 дукатов «для особого обслуживания» каждой дочери для служанок-конверс. В 1624 году сестры Анна и Диана д Авалос поступили в монастырь Санта Мария Гаудиозо со взносом 3 тысячи дукатов и по 200 дукатов для их «личных» конверс. В монастыри Неаполя не принимались конверсы, умеющие читать и писать, их удел — тяжелый физический труд в монастыре.
Посещение современного монастыря на юге Италии
Постепенное увеличение конверсов в монастырях вызвано «старением» користе. Во Флоренции половина монахинь доживала до 70 лет, а четверть до 80. В Неаполе треть была старше 60 лет. Во время эпидемий чумы из-за отсутствия контактов с внешним миров монахини не умирали от чумы. (Чем строже затворничество, тем меньше возможность распространения эпидемии в монастырь).
«Продолжаются ваши жалобы на конверсов — они злые, непослушные, не преданные, отдают вещи из монастыря на волю своим семьям. Я спросил — а причина их плохого поведения? Причина — это вы (користе) их заставляете трудиться без устали и передышки, готовить еду и сладости для вас, у них нет времени на проповеди и даже на причастия. Как они могут стать ближе к Богу? Настоящая жестокость обычная для женских монастырей!» (1760, Св.Альфонсо де Лигуори)
Конфликты возрастные
Существовала также разница между возрастными группами, и случались конфликты между молодыми и старыми монахинями.
В июле 1629 года Патриарх Джованни Тьеполо получил прошение от молодых монахинь Монастыря Сант Алвиза — разрешить более легкую ткань для ряс летом из-за невыносимой жары (естественно не меняя установленного веками фасона и цвета). Они смогли убедить его и получили разрешение, но пожилые монахини сразу написали Дожу жалобу — двести лет носили и был порядок, а теперь молодые только недавно пришли и их капризы приведут в двум разным рясам и сеют раздор и смуту.
Длинное оправдательное письмо написал патриарх Дожу «…так они будут меньше обижены, выросшие знатными с изящным воспитанием и уважением, если бы они не родились женщинами, то командовали и правили бы миром, а они заключены в четырех стенах не по собственному устремлению, их постриг — дар Богу, родине и своей семье…»
День в монастыре
Месса для монахинь строгого затворничества
Каждый монастырь имел распорялок дня, который начинался на заре с молитвы, день состоял из молитв, покаяния и труда. Тишина — неотъемлемая часть жизни в монастыре, она способствует углублению в духовные мысли. Работа прерывалсь на молитвы, приемы пищи в трапезной и отдыха. Вечером монахини расходились по кельям и после благодарственной молитвы ложились спать. Безделие порождало греховные мысли, поэтому работа была обязательна для всех наравне с молитвами. Причащались 1-2 раза в месяц, периодически каялись в грехах и греховных мыслях, за них получали наказания разной степени. Три дня в неделю голодание — среда, пятница и суббота и два длинных поста с воздержанием и умерщвлением плоти (40 дней перед Пасхой и Рождественский пост).
Гости монастыря — временное проживание
Место для общения с монахинями — парлатойо в присутствии свидетелей и по особому разрешению
В монастырях жили девочки и девушки из знатных семейств — здесь им давали образование за плату, старые монахини были их наставницами — обучали и воспитывали. Их держали отдельно от монахинь, но с 1582 года они должны были одеваться и жить по правилам монастыря. Многие потом оставались и принимали постриг, если семья не выбирала их для замужества. Запрещалась дружба между девушками, как между послушницами, так и монашками. Дружба могла привести к нежалательным отношениям — вражде или плотской любви, к созданию групп.
Также в монастырях жили женщины «неудачно выданные замуж», жертвы насилия и «группы риска» — молодые вдовы, бывшие проститутки и оставшиеся без защиты мужчин. (Читайте статью о браке принцессы Маргериты Фарнезе 60 лет в монастыре). Епископ Вероны Агостино Вальер (1531 — 1606) неоднократно выражал беспокойство по поводу такого «загрязнения» монастырей со стороны внешнего мира. В 1622 году Венеция поручает Совету Х принимать решения по каждому отдельному случаю поступления в монастырь замужних женщин для утешения ( а Совет Х занимался государственными преступлениями). Читайте статью Венецианские Бокке ди Леоне — ящики для доносов).
Как гости, жили в монастырях и вдовы, но с конца XVI века их становится меньше — семьи уже потратились на приданое для них, и часто не хотели платить еще и вступительный взнос в монастырь. Кроме того, правила монастырей ужесточились и многие женщины, вкусившие свободы и радостей семейной жизни категорически не соглашались на затворничество.
Монахиня в ХХ веке
В Неаполе 1642 года — 31 женский монастырь — 1994 монахинь. В Венеции 1642 года 50 женских монастырей с общей численностью женщин в них 2905. Следующая статья о Женских монастырях Венеции — 4.
Читайте статьи на сайте
Секреты Порта Борсари в Вероне
Похожие статьи
