Май 24, 2018

Монахини «защищали» своими молитвами общество, и монастыри связывали с благосостоянием города. Не случайно, поражение Венеции в 1509 году в Аньяделло в городе обьясняли «страшными грехами монахинь-проституток». Монахини играли определенную роль в обществе, «размывая» строгие правила затворничества, участвовали в жизни города.

В миланском монастыре Сан Паоло , например, монахини семьи Сфондрати вели все финансовые дела семьи и, мало того, с их помощью и влиянием Николо Сфондрати стал Папой Римским Грегорием XIV в 1590 году. Мария Домитилла Галлуцци после поступления в монастырь Капуцинов в Павии в 1615 году, благодаря своим контактам в обществе восстановила финансы монастыря, которые были в бедственном состоянии.

На сколько были изолированиы монахини от внешнего мира, если продолжали играть немалую роль в обществе? Монахини становились художницами, миниатюристами, музыкантами, писателями, разнообразные культурные направления обеспечивали связь и общение с внешним миром. Но и внешний мир влиял на монастыри. В монастырях жили девочки и девушки из знатных семейств — здесь им давали образование за плату, старые монахини были их наставницами — обучали и воспитывали. Также монастыри принимали женщин «неудачно выданных замуж», жертвы насилия и «группы риска» — молодых вдов, бывших проституток и женщин, оставшихся без защиты мужчин.

Случаи из жизни женщин

В 1647 году Конгрегация Епископов разрешила Епископу Мантуи развести Катерину Орцаккини с мужем Вирджилию Хорсиди и принять ее в монастырь Конвертитов в Мантуе. Причина развода — жестокое обращение и склонение к проституции. Мария Виктория Форминьяна, как писал Епископ Урбино в январе 1647 года «находится в опасности в младом возрасте», мать-опекунша «приучает ее к плохому». Соседи помогли ей, собрав деньги на взнос в Монастырь, и Епископ просит ее родственников ускорить ее поступление в монастырь. Также временно поступали в монастырь девушки, вовлеченные в семейные конфликты.

Аньезе Сутрина — обещанная невеста Кормо Салла, известного человека в Чивита Кастеллана. Но против брака выступили Франческо Липори и викарий Епископа, и Аньезе насильно поместили в монастырь «против воли ее родственников». Они написали прошение «вернуть насильно помещенную девушку и не препятствоать браку, с которым согласны и она, и родственники». Наоборот, 17-летняя Мария Вольтана из Бриндизи, просит разрешить ей жить в монастыре Св.Бенедикта, так как «братья ее обещанного мужа хотят ее убить…».

В мае 1589 года Святой Конгрегации доносят о деле 13-летней сироты Ардилии Гуаццы из Албенги. Опекун девочки решил отдать ее замуж за молодого Джорджино Бруско. А ее дядя  выбрал ей другого мужа, ниже ее по происхождению (за что ему будущий муж обещал заплатить 300 скудо из приданого девушки). Дядя увозит девушку в Албенгу, чтобы выдать замуж. Опекун просит «ее не выдавали замуж невыгодно для нее и против его воли…». Временно, чтобы разобраться в ситуации девочку помещают в монастырь Св.Франциска в Албенге, но дядя ее похитил и увез в Альбу. «Пусть Епископ Альбы вернет девушку, и она сама решит, за кого выходить замуж», пишет опекун.

Мы видим, что монастыри оставались надежным местом для защиты девушек с проблемами, угрожающими их чести или здоровью.

Венеция — роль монастырей

В Венеции общественная роль монастырей особая, это касалось, в первую очередь, монастырей Сан Заккария, Санта Джустина и Санта Мария делле Верджини.

Один из самых древних и знатных женских монастырей Сан Заккария, его патроном был Дож Джустиниано Партечипацио в 827-29 годах. По легенде именно настоятельница этого монастыря Агостина Морозини даровала первую шапку Дожу в 864 году. Дож Венеции на Пасху всегда посещал Монастырь Сан Заккария. В его церкви похоронены 8 Дожей, и как минимум два Дожа были убиты на площади перед нею. (В народе ее прозвали Церковь убийств). Несмотря на престиж, о женском монастыре Сан Заккария ходили сплетни — парлатойо, место для общения с внешним миром, был настоящим светстким салоном с праздниками и театральными постановками, на которых развлекались монахини. Часто на них падали подозрения в «опасных связях» с исповедниками и молодежью, жившей по соседству.

Несмотря на «веселые нравы» монастыря Сан Заккария место вокруг него почиталось священным, до сих пор есть надпись, запрещающая на площади играть, мусорить, ругаться, за это были предусмотрены серьезные наказания. Каждый вечер на площади перед церквью Сан Заккария закрывали ворота. Монахини подарили городу часть своих огородов, чтобы увеличить размер площади. На этой площади безденежная молодежь-аристократы продавали свои голоса на выборы в Большой Совет.

Процессия Дожа и венецианских патрициев с 1572 года связывала с общественной жизнью и монастырь Св. Джустины, основанный в середине XV века. Именно в день Святой Джустины 7 октября Венеция одержала знаменитую победу при Лепанто в 1571 году. Дож дарил монахиням 25 серебрянных монет — монастырь содержали на средства города. В 1810 году он был закрыт и разрушен. В церкви французы разместили школу для военных, затем перестроили для пострадавших от наводнений. Теперь от нее остался только фасад.

Монастырь Санта Мария делле Верджине был основан в 1224 году, подчинялся Папе Римскому, и был под личным патронажем Дожа Венеции. До Тридентского Собора должность бадессы была пожизненной, после выборы на три года. Но для монастыря Санта Мария ничего не изменилась, бадесса продолжала избираться пожизненно. Выборы каждой новой бадессы позволяли Дожу подтвердить свои права на этот монастырь. Торжественной была церемония выбора бадессы, высшая власть Венеции Дож дарил бадессе кольцо с изображением Св.Марко, а она ему — с сапфиром небесного цвета. Так правлению Дожа придавалась духовная и божественная аура, а бадессе давали политическую власть. Первым кольцом соединялся Принц с церковью, а вторым бадесса с городом. Вот почему бадессу после смерти хоронили с почестями, которые оказывали только жене Дожа — Догарессе.

В 17-18 веках эта церемония обручения Дожа с бадессой уступила место другой венецианской традиции, называемой Сенса — Венчание Дожа с морем. В 1177 году Папа Александр 3 подарил Дожу Себастиано Дзиани кольцо, подтверждающее могущество Венецианской республики на море. Флот Венеции помог ему примириться с Императором Федерико Барбаросса. Монах-доминиканец Фабри в 1483 году стал свидетелем празднования дня Вознесения, он видел золоченый буцентавр (корабль Дожа) с шелковыми драпировками. В судне сидело триста гребцов, они везли Дожа на ежегодный праздник — Венчание с морем. Пели трубы и звенели все колокола Венеции.

«Фабри разрешил мучавший меня вопрос — у других очевидцев праздника ответа я не нашел: что происходит после того как Дож бросает в море золотое кольцо? Ну не мог я поверить в то, что темперамент итальянцев в 1483 году отличался от теперешнего: вряд ли они позволили золоту долго пролежать а воде. Я оказался прав. «После церемонии, -говорил Фабри- многие раздевались и ныряли на дно в поисках кольца. Тот, кто находил, оставлял его себе. Более того, целый год после этого счастливчика освобождали от всех налогов». (Генри Мортон Прогулки по Северной Италии, 1964)

В празднике Обручения Дожа и бадессы монастыря Санта Мария делле Верджине участвовали образованные монахини, читающие на латыни. В монастыре организовывали банкет для знатных патрициев города. Мартин Санудо описывает церемонию 14 июня 1506 года: «Принц «женится» на бадессе и пришел с Синьорией и патрициями. Слушали малую мессу, потом Патриарх говорил длинную, но Дож на ней не присутствовал. Церковь была украшена превосходно, потратили 60 дукатов. И можно было идти в трапезную, где ели более 500 женщин и несколько мужчин. И обед был богатым».

На стене Арсенала Венеции есть надпись 1557 года «Надежда и любовь держат нас в этой приятной тюрьме». Это все, что осталось от старинного монастыря агостинианок Санта Мария делла Верджине.

Количество Монахинь в Венеции

В 1581 году в Венеции (без островов) насчитывали 2545 монахинь (население 134 871 жителей, 1,9%). В 1606 году 2082 монахини (население 190 714 чел, 1,1%). В 1642 число жителей умешьшилось до 120 тысяч, а в монастырях было 2905 женщин (2,4%). Разделение по категориям в 1642 году — користе 1991, конверсе — 599, девочки на обучении 315.

Районы	Кастелло	Сан Марко	Канареджо	Сан Поло	С. Кроче	ОссоДуро
Жители	28 783	21 754	31 873	9 957	14 806	27 707
Монахи	260	97	267	104	—	317
Монахини	859/797	60/50	471/436	37/ —	354/302	764/823
Священники	132	120	89	—	78	130

 

Количество монастырей в Венеции с 28 (1448 год) выросло до 41 (1505 год) и до 50 (конц XVI века). После 1650 года количество монахинь стало медленно, но постоянно уменьшаться. В списках монахинь разных монастырей в период 1608-18 гг, сделанных для Патриарха Вендрамин, три четверти монахинь из знатных семей. В монастыре Сан Заккария из 70 все знатные — из них 7 девушек Фоскарини, 6 Кверини, 5 Морозини. В Санта Катерина, 100 знатных монахинь користе, из них только одна не аристократка, 14 из семьи Контарини. Подобная ситуация в женских монастырях Сан Алвиз, Сант Андрея (клан девушек Бальби и Корнер) и Святого Духа, в котором также много девушек Морозини.

Традиционно семьи предпочитали монастыри бенедиктинские и агостинианцев, а не францисканцев. Более молодые Ордена и их монастыри не пользовались спросом в Венеции, так как предлагали строгое затворничество.

 

Читайте статьи о женских монастырях

История монахини из Монцы — Марианна

Судебный процесс над Марианной — замуровать пожизненно!

Насильный постриг и жизнь в монастыре