К северу от Кортоны есть замок Монтеккио Веспони: до конца XIII века эта крепость принадлежала английскому кондотьеру Джону Хоквуду (Сибл Хедингем, около 1320 – Флоренция, 1394). Его имя было итальянизировано в Джованни Акуто, для богатой Флорентийской Республики он...
Карнавал, Флоренция, 1507 год
По свидетельству Вазари художник Пьеро ди Козимо прославился тем, что создавал временные декорации для карнавалов и других уличных праздников во Флоренции. Одно из таких шествий в конце карнавала 1507 года, иллюстрировало Торжество Смерти.
Это была одна из главных затей Пьеро уже в зрелом возрасте, и понравилась она не своей приятностью, как большинство других. Наоборот, как затея странная, страшная и неожиданная, чем и доставила народу немалое удоволетворение.
Подобно тому, как в некоторых кушаньях люди смакуют горькие приправы, так и в развлечениях им удивительно по вкусу страшные вещи, если только они сделаны с толком и искусно – то же самое мы испытываем при исполнении трагедий.
Речь идет о колеснице Смерти, самым тайным образом сооруженной Пьеро так, что никто и не подозревал об этом. Была это огромнейшая триумфальная колесница, влекомая буйволами, вся черная и расписанная мертвыми костями и белыми крестами. Наверху стояла огромнейшая Смерть с косой в руках, кругом много гробов с крышками. Повсюду, где триумф останавливался для песен, они открывались, и из гробов поднимались обряженные в черную холстину, на которой намалеваны кости скелета. Когда издали появлялись факельщики с масками в виде черепов, вид этого наводил страх и ужас, когда сами мертвецы при звуке приглушенных труб, звучавших мертвенно и хрипло, садились в гробах и начинали петьпеть под музыку полную унылости весьма известную ныне песню – Скорбь и плач и покаяние…
Перед колесницей и позади нее множество мертвецов ехали на лошадях, отобранных с величайшей тщательностью из самых худыхи изможденных, покрытых черными попонами с крестами. При каждом ехало по четыре стремянных, переодетых мертвецами с черными факелами, один вез большое черное знамя с крестами, костями и черепами.За Триумфом плелись еще десять человек с черными знаменами и во время шествия вся эта компания пела дрожащими голосами Мизерию, псалом Давида.
Это страшное шествие было новым и ужасным, потому и уcтрашило, и в то же время удивило весь город. Сначала показалось, что такие вещи для масленницы не подходят, тем не менее пришлось по душе.
Пьеро – автора и изобретателя подобных вещей, все хвалили и превозносили превыше небес. Постепенно вошло в обычай устраивать вещи занимательные и с хитроумной выдумкой, в таких представлениях и праздниках Пьеро не имел соперников в замысловатых выдумках.
Андреа дель Козимо участвовал в подготовке Триумфа Смерти, как и ученик Пьеро Андреа дель Сарто. Они рассказывали Джорджио Вазари о подтексте шествия. Все полагали, что выдумано это как предзнаменование возвращения во Флоренцию двенадцати членов семейства Медичи. Во время Триумфа они были изгнанниками и как бы мертвецами для города, которым вскоре предстояло воскреснуть. Так и толковали слова песни:
Мы мертвы, а вы живете,
Ты живой, а я мертвец —
Как и мы, вы все умрете
Всех нас ждет один конец…
С намеком на возвращение домой, подобное воскресению от смерти к жизни, и на изгнание и унижение их противников.
Триумф смерти — иконографическая тема жуткого характера, широко распространилась в позднем средневековье, начиная с 13 века, особенно во франко-германской и альпийских области. В некоторых случаях изображения предвосхищают черную смерть 1348 года, которая заполнила города трупами, в других- стали прямым следствием чумы. Если в произведениях до роковой чумы Триумф смерти более связан с темой Страшного Суда, с изображением Рая и Ада, основанных на описаниях Данте, то в более поздних произведениях начинает появляться сама Смерть, которая уничтожает население, в видении, не обязательно связанном с темой спасения.
В триумфах смерть обычно изображается как скелет с косой, поражающий разные категории людей, подчеркивая, в частности, то, как короли, папы и простые люди равны перед ней.
Почему иконография СМЕРТИ широко распространилась в средневековье и перешла в эпоху Возрождения?
Кризис 14 века
В первой половине 14 века экономическое развитие раннего Средневековья прекратилось, начался кризис: замедление сельское хозяйство, упадок торговли и демографический спад.
С этим кризисом человечество вступило в «Осень Средневековья», поскольку черты средневековой культуры и общества исчезали и одновременно возникали существенные черты современного общества.
Причины кризиса
— ухудшение климата (небольшое оледенение) между 1310 и 1346 годами, в связи с этим плохие урожаи, вызывающие периодический голод, болезни и эпидемии. Самым страшным годом был 1316, когда население, перенесшее три года неурожая и голода, оказалось зимой без пищи. Продовольствия было недостаточно, цены росли, зерно, предназначенное для посева – сьели. Население увеличилось, а плодородные земли уменьшились. Земельные участки для выпаса скота расчищали и засеивали зерновыми кльтурами, что приводило к сокращению животноводства. Меньше животных – меньше удобрений – снижалось плодородие земель. Эпидемия чумы распространилась во второй половине века (1348-1402 гг.). западное население было сократилось с 70 миллионов до менее 50 миллионов. Продолжительный конфликт между Францией и Англией (Столетняя война) также увеличил распространение болезней и бедности.
Черная смерть пришла в Европу шелковым путем (длинный путь из Китая, Индии через Ближний Восток в Европу. Первая вспышка чумы охватила регионы Центральной Азии, в 1346 году достигла Черного моря, где татары вторглись в Крым и осадили Генуэзскую колонию Каффа.
Чтобы разрушить колонию, татары бросали катапультами через стены в город трупы умерших от чумы людей. Оттуда генуэзский корабль привез заражение в Константинополь, а в 1347 году — в Мессину. В том же году чума появилась в Марселе, “переехала” в Италию и распространилась по всей Европе, достигнув пика болезни зимой 1348 года.
Проклятие
Люди того времени не знали причин болезни и средств борьбы с ней. Они считали чуму божественным наказанием за грехи. Ряды проповедников, сопровождаемые испуганными толпами, начали проповедовать конец света.
Возникло движение баттутов (дисциплинатов), которые шли за процессией, истязая себя ударами плетей с шипами, наказывая себя за грехи и умоляя о прощении. Эти шествия способствовали заражению чумой.
В других случаях возлагали вину на “козлов отпущения” — евреев, жертв предрассудков, которые считались врагами христиан, виновными в богоубийстве. Эти абсурдные обвинения привели к массовым убийствам, как в случае Страсбургской резни в 1349 году, в которой 2000 евреев были сожжены на их кладбище. Подобные случаи случались в разных городах Германии.
Теперь мы знаем, что истинной причиной чумы является йерсинская бацилла (название от имени врача, который изолировал ее в 1894 году). У людей встречаются две разновидности заболевания: бубонная и легочная. Первая сопровождается появление бубонов, лихорадки,головной боли и тошноты, галлюцинациями и бредом. Смерть наступает между между пятым и восьмым днем заражения, которое не передается от человека к человеку.
Легочная чума возникала в холодное время года и была заразной. Чумная палочка живет в крови черной крысы (Средняя Азия), через блох, живущих на грызунах, может заразить и человека. Поэтому среди основных причин заражения чумой были плохие гигиенические условия.
Смерть поджидала повсюду – природные катастрофы, голод, болезни, к мысли о близкой неминуемой Смерти привыкали, о ней думали, к ней готовились. Всех людей, богатых или бедных, влиятельных или незначительных ждала одна и та же судьба.
Изображения СМЕРТИ широко распространились в средневековье и перешли в эпоху Возрождения. Чаще всего встречаются изображения Пляска смерти, Встреча трех живых с тремя мертвыми, Смерть, играющая в шахматы и Триумф Смерти.
В античности – греческой и римской цивилизации, тоже думали о смерти, в основном … на пирах и банкетах. Читайте в статье Обед со скелетом – Помни о смерти!
Похожие статьи
