Что рассказывает нам Иероним Босх в одном из своих шедевров через детальную и часто неуловимую символику? Семь смертных грехов - это картина на деревянной панели, созданная около 1500 года фламандским художником и хранящаяся в музее Прадо в Мадриде. Предполагают, что...
Небольшой скелетик на латыни называется larva convivialis (праздничный скелет) и представляет собой миниатюрный скелет из бронзы с сочлененными двигающимися конечностями.
Что это?
Модель для изучения анатомии?
Похоронное украшение?
Ничего подобного — это предмет, который древние римляне приносили к столу на банкетах как «memento mori» (помни о смерти).
Происхождение выражения memento mori
Выражение относится к римскому политическому/военному контексту. По свидетельству Тертуллиана (христианский автор II-III вв.) во время триумфов, которые праздновали командиры, а потом императоры, начиная с Марсова поля до Капитолия, рядом был раб. Человек, чье положение в жизни было прямо противоположно положению императора шептал на ухо триумфатору: “Смотри за собой! Помни, что ты человек!”
Скелет на банкетах стал модным в высших классах римского общества — эпикурейское предупреждение о краткости существования и, следовательно, приглашение наслаждаться удовольствиями жизни. Геродот писал о подобном обычае у древних египтян, которые выставляли на стол во время еды деревянный труп, помещенный в гроб.
У римлян этот странный обычай превосходно проиллюстрирован римским писателем 1 века Петронием в его Сатириконе — в эпизоде ужина Трималькиона.
“Пока мы пили и любовались всем необычайно ухоженным богатством, слуга принес серебряный скелет (larvam argenteam), сконструированный так, что суставы и сочлененные позвонки были гибкими во всех направлениях. Бросал его несколько раз, и он принимал разные позы. Тримальчион заметил: «Увы, несчастные мы! Действительно правда, что этот бедный гомункул (указал на скелет) – стал ничем! Мы все будет такими без исключения, когда Орк унесет нас. Итак, живем, пока нам разрешено жить и живем хорошо.” (Oркус: адское божество, отождествляемое с Плутоном, то есть, метафорически, смерть)
Праздничный скелетик, описанный на пиру Трималькиона, действительно существовал в древности. Он получил название larva convivialis и был одним из нескольких примеров символических объектов, показанных на банкетах, чтобы напомнить приглашенным о конце жизни.
Праздничный скелетик, вероятно, выглядел так. Датируемый примерно I веком нашей эры и отлитый из бронзы, он всего 11 см в высоту и дошел до нас с левой рукой, установленной под правой ногой.
Ту же функцию предупреждения выполняла напольная мозаика с черепом из триклиния- зала для банкетов в Помпеи. В Национальном археологическом музее Неаполя выставлена мозаика, обнаруженная в кожевенной мастерской Помпеи в 1830 году. Ряд символов этой мозаики на протяжении веков были предметом различных интерпретаций.На колесе с шестью осями – бабочка, над ней человеческий череп, вверху треугольник, из которого свисает отвес- тонкая нить. Слева от колеса находится копье, покрытое драгоценной пурпурной мантией, а справа — бедная одежда, седельная сумка и посох.
Эзотерическая интерпретация
Бабочка представляет человеческую душу, раздавленную черепом на колесе реинкарнаций. Пока бабочка не освободится от смерти, представленной черепом, она останется безвозвратно привязанной к колесу переселений.
Треугольник, который стал масонским символом, представляет божественный мир, к которому бабочка сможет добраться, если она избавится от черепа.
Отвес-это тонкая связь между божественным и материальным миром, в котором бабочка находится в плену и подвержена смерти.
Бедная одежда справа от колеса представляет мирянина, а богатая одежда слева представляет посвященного.
В гностической интерпретации череп представляет злого демиурга, который держит человеческую душу (бабочку) в плену в цикле перерождений.
Официальная версия
Колесо олицетворяет удачу – колесо Фортуны. Она вращает его до тех пор, пока человек жив, и может подтолкнуть его либо к богатству, представленному красивой мантией, либо к бедности, представленной грубой одеждой, сумой и посохом бедного. Читайте о подобной средневековой интерпретации Колеса Удачи на фасаде Базилики Святого Зенона в Вероне.
Пурпурная мантия слева от Черепа символ богатства: пурпурный цвет имел огромную ценность, потому что пигмент извлекали из железы моллюска, обыкновенного муриса, и их надо было много, чтобы выкрасить кусок ткани. Острый наконечник копья воткнут в землю: символ укоренившихся традиций и осознания своего происхождения.
С другой стороны от черепа изогнутая ветка представляет бедность вместе с мешком и одеялом. В любом случае, какова бы ни была судьба человека, смерть всегда его подстерегает, а жизнь висит на волоске: когда нить порвется, душа (бабочка) улетит.
Не имеет значения, богат вы или беден, смерть может наступить в любое время, и перед лицом смерти нет социальных или экономических различий, мы все равны.
Череп с ушами?
Удивляет изображение ушей на черепе, ведь они из хряща и после смерти должны разлагаться.Некоторые находят в иконографии мозаики до масонскую символику, связывают уши на мозаике с ушами черепа, найденного в церкви Санта Лючиэлла (с эзотерическими обрядами мумификации). Более правдоподобно, что ухо на мозаике черепа надо связывать со свидетельством Плиния Старшего. Он в труде Натуральная История указывал, что место памяти и требований, предъявляемых к богам, было помещено прямо за ухом.
Целый скелет представлен в другой помпейской мозаике, готовой принять участие в банкете в качестве виночерпия. Найдена в Помпеях в римском Домусе (возможно, Доме Весталок VI, 1), мозаика из триклиниума — зала, где проходили банкеты. Минималистичный черно-белый стиль стал модным в Помпеях в конце 1-го века, этим временем и датируют мозаику.
Скелет “винодела” держит два кувшина с вином, называемые аскои. Связь между удовольствиями жизни (в первую очередь, вино, которое потреблялось во время пиров) и неизбежностью конца. Настоящие предупреждение для гостей ужина.
Обычай античного эллинистического происхождения, о чем свидетельствует мозаика, датируемая III веком до н. э.. Обнаружена в 2016 году в Антиохии на юге Турции.
На мозаике комфортно лежащий скелет, наслаждающийся хлебом и вином. Рядом с его телом греческое слово «eufrosunos“, переводимое как”Будьте счастливы».
Скелет возвращается и на других мозаиках. Одна была найдена в гробнице на Аппиевой дороге. Рисунок сопровождает надпись на древне греческом » gnothi sauton «( Познай себя). Предупреждение всегда выполняет одну и ту же функцию, то есть призывает к осознанию себя и жизни, даже если это больше не связано с удовольствиями на банкетах.
Древние находки символически связывающие банкет, удовольствия и смерть, не ограничиваются двумя помпейскими мозаиками. Выдающимся примером, особенно в художественном плане, являются серебряные кубки из клада Боскореале. Найденные на территории Италии (в Кампанье) в 1895 году находки хранятся в Лувре. Это 108 предметов столовой посуды из римской виллы 1 века.
Две чаши, высотой всего по 10 см, использовались во время повседневной трапезы, украшены рельефные скелетами: среди персонажей в виде скелетов на первой чаше, мы находим изображение Софокла, Моско — поэта и философа и эпикурейца Зенона. На второй чаше изображены Эврипид, Менандр и философ-циник Монимус. Остальные скелеты представляют “общее » человечество.
Украшение кубков эллинистической эпохи отражает эпикурейскую концепцию существования: выгравированная греческая надпись гласит «Наслаждайтесь, пока живете, потому что завтра неопределенно.
«Жизнь-комедия, наслаждение — высшее благо, сладострастие — самое драгоценное сокровище: будь счастлив, пока жив»
Другие скелеты предупреждают: «Посмотри на эти мрачные кости, пей и наслаждайся, пока можешь: однажды ты тоже будешь таким» Еще раз вино, чтобы насладиться жизнью, не забывая при этом смерть, которая ждет каждого.
Некоторые чаши, предназначеные для банкетов, украшали изображением праздничного скелета. Стакан из застекленной керамики 1 века, рельефный larva convivialis с сильно выступающим черепом.
Изображения древних Мементо мори – Помни о смерти перешли в средневековья, как иконографии, связаные со смертью – Триумф Смерти, Пляска смерти, Встреча трех живых с тремя мертвыми, Смерть, играющая в шахматы. Возрождение интереса к античности сохранило иконографию предупреждения Мементо мори в аллегориях Тщеславия Ванитас. Предостережения уже не соответствуют призыву к наслаждениям и удовольствиям жизни. Ванитас – термин из библейского призыва Суета сует – Все тщеславие, говорит о быстротечности жизни. На оборотных сторонах портретов появляются черепа и аллегории тленности жизни и неизбежной смерти.
Призыв состоит в том, чтобы размышлять о скоротечности земных вещей, чтобы побудить верного к жизни праведности и отречения, как в этом натюрморте с черепом Филиппа де Шампейна 1671 года.
Похожие статьи
