Окт 31, 2022

Одно из самых важных художественных сокровищ Италии, неотъемлемая часть ее самобытности, представлено Страшным Судом Микеланджело в Риме в Сикстинской капелле. Это великолепная и страшная фреска, густо населенная вихрем персонажей, понятий и символов.

У ног Христа-судьи расположена часть фрески, известная как «конец времен». Ангелы играют в трубы Апокалипсиса, становятся свидетелями Воскресения тел, восхождения праведников на небеса и падения проклятых в ад.

Одиннадцать бескрылых ангелов пробуждают мертвых трубами. Крылья символизируют скорость и свободу передвижения посланников Бога. Крылья также были символом у ног Меркурия, который был посланником богов, как и Ангелы – посланники Бога (от греческого γελος — ангел). Художники нашли прекрасный символ для представления духовной природы этих совершенно свободных существ – крылья.

Микеланджело предпочел представлять их антропоморфными, как это было до четвертого века, тем самым повышая ценность человеческого тела. В него Бог воплотил своего сына, чтобы подчеркнуть, насколько материя, направленная к к добру с помощью Духа, может быть превосходной и созерцаемой.
Ангелы играют в трубы, символ Апокалипсиса — конца света.

О семи трубах говорится в Откровении 8: 6-21.

Первая труба вызывает град и огонь, которые уничтожают большую часть растительности.

Вторая труба выпускает огненную массу, возможно, гигантский астероид, который попадает в море и приводит к гибели трети морских живых существ.

Третья труба обрушивает другой астероид на озера и реки, принося запустение.

Четвертая труба вызывает потемнение солнца и Луны.

Пятая труба вызывает огромные стаи гигантской саранчи, которые нападают на человека, пытая его.

Шестая труба поднимает из ужасных глубин ада демоническую армию, которая убивает треть человечества.

Седьмая труба призывает семь Ангелов с семью чашами гнева Божия.

Два ангела держат две книги — одну маленькую и одну большую, указывающие на количество избранных (немногих) и проклятых (большинство из них, поскольку для их имен понадобилась огромная книга). Увещевание Иисуса, когда он был на Земле «стремитесь войти через узкую дверь, потому что многие, говорю вам, попытаются войти в нее, но не смогут» (Лука 13: 24).

Под ангелами мы видим раскаленную и мрачную пещеру, из которой вылезают жестокие и ужасные существа: это адский подвал, который проходят перед тем, как погрузиться в царство вечного отчаяния.

Пещера расположена за алтарем. Это место является символом проявления дьявола и Антихриста прямо внутри церкви до конца времен.

Cлева от пещеры — пустошь, символ телесной смерти, здесь из-под земли вытекают многочисленные персонажив виде трупов или скелетов. Они восстанавливают свое тело, предназначенное вместе с духом или для вечного наслаждения или вечных мук.

Это метафора нового рождения, когда тела выходят на свет, выходя из чрева Земли, которая приветствовала их ввиду пришествия Иисуса в конце времен, чтобы установить Царство Божье. Такой образ отвечает на вопрос Никодима: «как может родиться человек, когда он стар? Может ли она во второй раз войти в утробу матери и возродиться?».

Cправа, вверху, между ангелами и дьяволами два тела: одно из двух держится за ноги ангелом, в то время как дьявол пытается сорвать его, потянув за волосы. Рука дьявола, привязавшего змею к его лодыжкам, удерживает его, а ангел поднимает его.

Этот персонаж представляет человека, который раскаялся в жизни в последний момент свой жизни, избегая вечного проклятия. Демоны требуют их, учитывая совершенные греховные поступки, но ангелы знают, что они хотели изменить жизнь и покаялись и не станут жертвами дьявола.

На этом изображении Микельанжело подчеркивает принцип, изложенный Иисусом в притче о рабочих на винограднике: «друг, я не обижаю тебя. Разве ты не договорился со мной о деньгах? Возьми свое и уходи; но я хочу отдать и последнему столько же, сколько тебе. Разве я не могу делать то, что хочу? Или ты завидуешь, потому что я хороший? Таким образом, последние будут первыми, а первые-последними » (Евангелие от Матфея 20,1-16)

В левом нижнем углу среди воскресших, мы видим бородатого человека – изображение самого художника Микеланджело. С удивлением он смотрит на человека с покрытой головой — Данте. Чуть дальше человек в капюшоне поднимается из подземных глубин — Джироламо Савонарола. Как и Данте в своей Божественной Комедии, Микеланджело также хотел «наказать» или «вознаградить» великих персонажей прошлого или его современников, поместив их в свой шедевр.

Cправа от дьявольской пещеры появляется лодка, несущая проклятых. Намек на стихи Данте ясен, в котором появляется Харон, адский Паромщик: «и вот в ладье навтсречу нам плывет Старик, поросший древней сединою, крича:”О, горе вам, проклятый род! Забудьте небо, встретившись со мною!В моей ладье готовьтесь переплять К извечной тьме, и холоду, и зною(Ад, Песнь III). Персонаж Харона Микельанжело изобразил с лицом Карла III Бурбонского, который в 1527 году привел имперские войска и разграбил Рим. Он умер как раз во время печально известного «великого разграбления Рима», пораженный выстрелом из аркебузы.

Харон переправляет злые души от адского судьи Миноса, также намекая на демоническую фигуру, появившуюся в Божественной комедии: «Здесь ждет Минос, оскалив страшный рот;
Допрос и суд свершает у порога И взмахами хвоста на муку шлет» (Ад, песнь V).

Минос, с ослиными ушами, символ невежества, получил лицо церемонеймейстера папы, Бьяджо да Чезена. Увидев фреску, он был шокирован обнаженными телами,и сказал, что такая работа “подходит к бане или таверне, а не к часовне Святого Отца.

Обратите внимание на змею, которая обволакивает его столько раз, сколько адских кругов, с которых должна спуститься обреченная душа, и которая кусает его пенис, чтобы наказать, вероятно, чрезмерную сексуальную тягу.

В вихре проклятых также появляются Чезаре Борджиа, спиной, голова и крайняя правая сторона внизу, знаменитые предатели граф Уголино и архиепископ Руджери. Демон с глазами, выходящими из орбит за спиной Миноса, является иконой Пьерлуиджи Фарнезе, сына Павла III, известного как жестокий содомит и изнасиловавший молодого священнослужителя до такой степени, что он стал причиной его смерти.

Над проклятыми на берегах Ада начинается апокалиптическая драка, в которой, кружась и извиваясь, они отчаянно пытаются подняться, в то время как ангелы насильно отталкивают их, а демоны, вниз, тянут их к своей ужасной судьбе.

Некоторые из проклятых являются символами пороков или грехов: сидящий проклятый закрывает испуганное лицо, в то время как дьяволы тащат его вниз. Это символ отчаяния. Змея, которая его кусает, является символом раскаяния. Чудовищное существо прижимающееся к его ногам символизирует невозможность спастись.

Перевернутый человек, показывающий висящую на плаще сумку с денариями и двумя ключами, символизирует жадность. Проклятый когтистый демон хватает за яички- символ похоти. Все жесты и мимика лиц говорят об ужасе, отчаянии, восприятии внезапной, неожиданной и надвигающейся катастрофы.
Демоны — жадное сладострастие захвата, извращенное желание заставить страдать существо, столь любимое Богом и предавшее своего создателя показывают гротескную, непристойную, карикатурную сторону зла. Адские муки не видны, но одна мысль о них вызывает мучения и тоску.

В то время как проклятые устремляются в Царство бесконечной неподвижности, смерти, вечного и сознательного уничтожения на противоположной стороне толпы блаженных, безмятежных и счастливых поднимаются к непрерывной радости. Движимые неконтролируемой силой с помощью святых, ангелов или других блаженных они начинают в этот самый момент свою истинную жизнь, полную новизны, радости и бесконечных возможностей.