Мар 20, 2024

Что рассказывает нам Иероним Босх в одном из своих шедевров через детальную и часто неуловимую символику?

Семь смертных грехов — это картина на деревянной панели, созданная около 1500 года фламандским художником и хранящаяся в музее Прадо в Мадриде. Предполагают, что автор Иероним Босх, внизу на темном фоне есть надпись «Jheronimus Bosch». Необычен формат и расположение сцен — первоначально, эта картина служила столешницей, что неоднократно встречается во Фландрии. Первый документ, где она упоминается написан в 1560-62гг. В 1574 году Филипп II велел перевезти ее в Эскориаль. В спальне короля крышка стола стала вертикальной панелью-картиной. Аллегория пороков и потустороннего пути в конце жизни каждого человека навевала на размышления и настраивала на молитву.

На изображении Босха — стилизованная радужная оболочка и зрачок глаза, которые принадлежат Создателю. Подразумевается тот факт, что Бог все видит и судит — это ссылка на фразу из Евангелия: «Нет ничего скрытого, что не будет раскрыто, ни тайного, что не будет известно».

Предостережение явно указано на латинской надписи картуша «Внимание, внимание, видит Бог». В центре появляется воскресший Иисус – всевидящее око Бога. По сторонам радужки в четырех маленьких медальонах представлены смерть грешника, Страшный суд, Ад и Рай.

Это последовательный философский и богословский путь потусторонней судьбы человека, который, переступив порог смерти, подвергается окончательному Суду. После приговора человек будет обречен на вечное блаженство или на вечные страдания без апелляции.

На картушах появляются предостерегающие фразы: «это люди, лишенные проницательности и рассудка»; «если бы они были мудрыми и ясновидящими, они позаботились бы о том, что их ждет»;» я спрячу перед ними лицо мое и увижу, каков будет их конец».

СМЕРТЬ В медальоне смерти появляется олицетворение смерти, которая спряталась за кроватью, и вот-вот поразит больного своей смертельной стрелой. Вверху – образы Демона и Ангела, символы зла и добра, к которым прислушивался умирающий на протяжении всего своего почти законченного существования.

Распятие в руках коленопреклоненного монаха символизирует последнюю возможность искупления грехов, которую каждый имеет до последнего вздоха.

СТРАШНЫЙ СУД В медальоне Страшного Суда Христос с мечом — символом справедливости, и лилией, символом чистоты. Он восседает на образе Земли, символизируя свое господство над очищенной Вселенной, в то время как ангелы возвращают к вечной жизни тела умерших.

РАЙ В золотом многоцветном сиянии Рая ожидаются все, кто жил по принципам добра. У врат их встречает Святой Петр, узнаваемым по нимбу — символу святости, блаженные столпились перед входом. Дьявол намерен в последний момент украсть добычу, но ангел-хранитель пронзает его крестом — символом победы и защиты. Зло больше не имеет власти над человеком, освобожденным Богом.

АД Другая судьба ждет нечестивых, которые вечно мучаются сожалением об утерянном навеки счастье и раскаянием за свои грехи. Грехи перечисляют надписи и символизируют демонические фигуры. Жабы, ящерицы, летающие монстры и прожорливые черные собаки символизируют «sub SPECIA animalis» причины гибели души: чрезмерное сексуальное удовольствие, обжорство, неумеренное самолюбие. Наказания гиперболические – преувеличенные и утрированные, потому что таким было злоупотребление естественными человеческими поступками.

СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

Семь сцен “на радужной оболочке всевидящего ока” показывают семь смертных грехов, каждый с указанием на латыни: внизу находится гнев, затем по часовой стрелке зависть, скупость, чревоугодие, лень, похоть и гордыня.

ГНЕВ изображен дракой между двумя пьяными крестьянами, в то время как женщина пытается их успокоить. Женщина олицетворяет умеренность, она хочет восстановить порядок и равновесие. Жесты и мимика рассказывают о смятении духа — разбросанные предметы показывают беспорядок, который буйное поведение приносит в мир. Очередной символ — человек со стулом на голове — гротескный способ ограниченности, когда человек становится жертвой порока, делающего его бесчеловечным и смешным, а также опасным. Оружие — символ агрессии.

ЗАВИСТЬ изображена фламандской пословицей «две собаки с костью вряд ли договорятся” (аналог нашей Грызутся как собаки за кость)

Действительно изображены две собаки, которых не интересуют кости перед ними – можно вместе их глодать с удовольствием. Они стремятся к недоступной кости, расположенной высоко. В сравнении с собаками пара супругов завидует богатству элегантного дворянина с ястребом в руке. Также как их дочь, которая обращается из окна к жениху, мечтая о его большом кошельке — символе богатства. Человек, несущий тяжелый мешок на спине, символизирует тех, кто подвержен этому пороку — тяжелый и невыносимый порок Зависть заставляет их страдать всю жизнь и за него они будут наказаны после смерти.

АЛЧНОСТЬ ( жадность и корыстолюбие) показывает нам нечестного судью (узнаваемого по одежде), который тайно принимает деньги от одного из участников судебного дела. В то же время другой обьясняет судье свои причины и дает показания. Судья держит сумку на виду – символ его жадности, наполняя ее деньгами. Кажется, звучит латинский девиз Энеиды Вергилия. «Quid non mortalia pectora cogis, Aura sacra fames» Почему бы тебе не попробовать мясо смертных, священный голод?»

В ОБЖОРСТВЕ два крестьянина едят и пьют безудержно, перед толстым ребенком – символом злоупотребления едой. Здесь также идея беспорядка, не только физического, но и духовного.

ЛЕНЬ символизируется персонажем, спящим в уютном доме перед камином, в то время как монахиня, олицетворение Веры, призывает его к молитве, напоминая об обязанностях. Лень, скука, недовольство и вместе с тем неспособность реагировать и жить, использовать время, которое нам было дано, — это пороки, которые приводят к бездействию и, следовательно, к глубокой бесполезности и расточительности собственного существования. По подобию Собака — символ веры, верности и честности, которая должна проявляться в конкретных действиях, дремлет, как хозяин с мягкой подушкой. У него в руке свеча, символ веры, надежды, поиска, но она погасла.

В ПОХОТИ две пары влюбленных пируют под шатром, их развлекает пара шутов. Здесь также показыван беспорядок символических объектов, разбросанных по лужайке: музыкальные инструменты, которые у Босха часто намекают на демоническое дыхание, и часто символизируют неумеренную страсть. Существует также сходство между любовниками и шутами, гротескными и отвратительными, как будто, они не люди, а деформированные существа.

В ГОРДЫНЕ можно увидеть женщину, она причесывается, смотря в зеркало — символ будущего и тщеславия. Подробнее читайте в статье Зеркало — блеск тщеславия. Зеркало держит дьявол, ларец наполнен драгоценностями, символом тщеславия. У демона на голове такой же чепчик, как и у женщины – он показывает своим обликом ее будущее, которое она проведет с дьяволом в царстве тоски и запустения.

Каждое изображение — неправильно выбранное поведение, неправедный путь и отсутствие меры. Грехи – это чрезмерное отклонения естественных (и изначально невинных) человеческих тенденций.

Но гиперболы по своей природе преувеличены, поэтому беспорядочны, они нарушают божественный порядок и его радостную гармонию, поведение человека и его природу, телесную и духовную, созданную «по образу Божию».