Что рассказывает нам Иероним Босх в одном из своих шедевров через детальную и часто неуловимую символику? Семь смертных грехов - это картина на деревянной панели, созданная около 1500 года фламандским художником и хранящаяся в музее Прадо в Мадриде. Предполагают, что...
Художник Таддео ди Бартоло расписал фресками в 1393 году контрфасад коллегиальной церкви Сан Джиминьяно. Ад на его фреске Страшный Суд кажется поразительным и пугающим, непревзойденным в мучительных терзаниях грешников.
Символика, лежащая в основе повествования о наказаниях, налагаемых на грешников, насыщенная и внушительная, наводит на размышления.
Семь смертных грехов разделены на три горизонтальных регистра, располагаются снизу вверх, где и достигают кульминации.
В нижней полосе подвергаются мучениям злобные, мстительные и ленивые, те, кто зря растратил жизнь, данную им во время земного существования.
Теперь ленивые хотели бы действовать, двигаться, бежать, или, наконец, принять решение изменить свое состояние, но обречены страдать. Они не могут реагировать, они обречены на неподвижность, инертность, на вечные муки от демонов. Мимика и жесты проклятых показывают их подчинение злу, физическое и психологическое, и его последствия. Символ мудрой Божествесправедливости, которая карает их за грех, стоящий им вечного счастья.
Злобные наказаны противоположностью. На самом деле, сколько раз в жизни они были готовы преувеличенно яростно реагировать на тех, кто им перечит, развязывая агрессию против других и против самих себя, теперь, на вечность, они вынуждены страдать неподвижно, от демонов. Самоубийца, который обрушил свой гнев на собственное тело, теперь должен беспомощно страдать от ужасного демона, который заставляет его заколоть себя, и вечно испытывать ужас. Так проклятых насилуют, пытают, терзают, безжалостно нападают на них, теперь беспомощных, которые могут только страдать и мучиться.
Демоны-мучители окрашены в черный или темный цвет — символ зла, с рогами и когтистыми лапами — символом тупого и злого зверства. Их оружие или разные инструменты предназначены для удара, причиняют боль и безмерные страдания.
В средней полосе изображения Ада мы видим проклятых, запятнавших себя грехами плоти. Здесь три аллегорические группы, посвященные обжорству, жадности (называемой на латыни avaritia) и похоти.
Первое наказание сладкоежек заключается в противоречии совершенному греху: богато накрытый стол, символ преувеличенной тяги к пище, показывают обжорам. Они жаждут его, но никогда не смогут добраться до стола, чтобы насладиться изысканным пиром, как они это делали при жизни.
Многочисленные злобно ухмыляющиеся демоны заставляют их смотреть на блюда и нюхать соблазнительные запахи, но не дают приблизиться к столу, прижимая к себе грешников.
Наказание намекает на мучения Тантала — мифологического персонажа, обреченного на то же самое наказание за кражу нектара и амброзии у богов, которыми хотел угостить друзей. Гомер написал, что Тантал испытывает в подземном царстве нестерпимые муки голода и жажды. Стоя по горло в воде, он не может достать воды и, видя рядом с собой роскошные плоды, не может овладеть ими: как только он открывает рот, чтобы зачерпнуть воды, или поднимает руки, чтобы сорвать плод, вода утекает и ветвь с плодами отклоняется. Отсюда пошло выражение «танталовы муки».
Раздутый и мягкий живот проклятых свидетельствует об их жадной мании глотать пищу, тем самым обезображивая, помимо собственной души, даже свое собственное тело, непристойно откормленное и совсем не гармоничное, как задумано Божественным мастером. Их ожирение является символом беспорядка, преувеличения.
Во второй группе средней полосы наказывается жадность. По аналогии с жадным ростовщиком, который душил чрезмерными процентами того, кому давал деньги, теперь его самого душат веревкой , которой завязан его мешочек с деньгами – символ его греха. Второй ростовщик обречен на то, чтобы глотать испражнения дьявола — символ денег, которых он так жаждал всю свою жизнь, и был готов на все, чтобы владеть ими. Как он хотел захватить и сохранить монеты в своих седельных сумках, теперь он сам стал огромной непристойной сумкой. Жадный мельник, который крал при жизни часть муки своих клиентов превращен в скелет. На плечах он несет тяжесть своих грехов, символизируемую тяжелым мешком с мукой. Другой ростовщик привязан к столбу и зарезан, как он “обездвижил и ранил” людей, которым было трудно вернуть высокие проценты по долгу.
В третьей аллегорической группе наказывается похоть — те, кто злоупотреблял своим телом и телом других, забывая, что это храм Духа и что за это тело заслуживает уважения.
Здесь наказаны содомит, прелюбодей и хулиган.
Содомита пронзают на вертеле, который заканчивается во рту его любовника, что является явным намеком на гомосексуальную практику, которая наказывается как грех против совершенной природы.
Прелюбодейка, которая не стеснялась предлагать свое тело и не сохранила его целомудренным в плодовитости брака, теперь ощупывается и подвергается домогательствам со стороны ужасного демона, которого она ненавидит и боится.
Сводник, который из-за выгоды или личной заинтересованности способствовал нечестной любви других, подвергается порке вместе со своей сообщницей, вероятно, соблазнительницей. Порка была наказанием, установленным для сводников некоторыми городскими уставами в средневековье.
В самом верхнем регистре появляется Люцифер, окруженный гордыми и завистливыми, которые запятнали себя грехом гордыни и зависти.
Принц демонов изображается с тремя глотками с каждой стороны головы, как и в других шедеврах живописи, посвященных Аду. Таким же он появляется в Божественной комедии Данте, испражняется проглоченными грешниками, сжимает двух других проклятых и в когтях удерживает персонажей, известных в Евангелиях или Библии за их явное зло — таких как Симон маг, Нерон, Аверроэс, Максентий, Навуходоносор, Фараон, Ирод и Каин.
В группе гордыни мы видим богохульника, разрезанного пилой, символом разрыва, который порождает в душе любое богохульство. В душе, которая рождается священной, и которая рвется на части с каждым кощунственным словом, адресованным ее создателю.
Хвастливая грешница радуется зеркалу — символу тщеславия, в то время как демон, коронованный жуткой гарпией, испражняется на ее голову — символ презрения. Подробнее читайте в статье Зеркало – блеск тщеславия.
В группе завистик и клеветник, который лжесвидетельствовал. Он покрыт ядовитыми скорпионами — символом зла и вынужден глотать кипящую жидкость. Наказание из-за неумеренного и злого использования голоса, когда он был жив.
Затем есть еще два проклятых повешенных за ноги и за язык, и одного завистника потрошат демоны, которые терзают его тело, как они при жизни приносили ужас тем кому завидовали и кого проклинали.
Вся работа художника Таддео ди Бартоло вдохновлена адскими наказаниями, которые мы находим в Божественной комедии Данте. Они выражаются либо антитезой — противопоставлением (контрапассом, сказал бы Данте), либо сравнением с грехами, совершенными во время короткой, но разрушительной земной жизни гостей Сатаны. Какими видел Босх семь смертных грехов через столетие после Таддео ди Бартоло ? Читайте в статье Грехи глазами Босха
Похожие статьи
