Бартоломео Коллеони задумал создание своего погребального памятника еще в 1469 г. в 74 -летнем возрасте - несколько скульпторов, работавших в Милане и в Чертозе Павии, надеялись получить заказ. Только в 1472 г. под руководством Джованни Антонио Амадео, также...
В церкви Клузоне (в провинции Бергамо) называемой Дей Дисциплини удивительно хорошо сохранился цикл фресок Триумф и танец смерти. КЛУЗОНЕ в начале XI века считался городом с населением 4200 душ, в 1008 году здесь построили дворец городского Совета. Сегодня это поселок в провинции Бергамо, насчитывающий около 3400 жителей.
Церковь была посвящена Св. Бернардино Сиенскому, который родился в 1378 году, проповедовал в Бергамо, Милане, Вероне и умер в 1444 году. Дисциплинаты были допущены сюда в 1436 году епископом Бергамо Киприано. Братство Милосердия украсило церковь внутри и снаружи фресками — под фреской Распятия есть дата 1471.
Автор фресок Триумфа Смерти художник Джакомо Борлоне де Бушисом, он работал здесь в 1484 -85гг. Образная драма в этой картине разделена на две отдельные части, которые образуют две большие картины, наложенные друг на друга и почти полностью сохранившиеся. Общая тема изображения Смерти в классическом средневековом представлении представлена Триумфом, Пляской Смерти и Встречей трех живых с тремя мертвецами. Читайте Встреча живых и мертвых. Наверху представлена неумолимая сила Смерти, или истинный ее Триумф, в нижнем регистре жуткий танец живых и мертвых.
В центре вверху торжество Смерти: она изображена как королева, которая подчиняет всех себе. Торжествующий скелет, закутанный в плащ с короной на голове размахивает лентами с надписями:
Пришла я, по имени Смерть /я причиняю боль тому, на кого указала судьба/ нет человека, который может избежать меня
Пришла Смерть /только вас хочу а не ваши богатства / и достойна носить корону / потому что подчиняю каждого
Каждый человек умрет и оставит этот мир / кто горько обидит Бога 1485
Красноречие этих стихов никого не спасает. Смерть в облике королевы не принимает даров, ей это не нужно, единственное богатство, которое она знает — это жизнь людей. Не спасая никого, она выбирает случайно, судьба решает, кого забрать, все зависит от честности жизни каждого.
Эти надписи содержат часть песнопений Лаудов, которую пели братства Дисциплин на своих молебнах. Мысли о смерти и божьем наказании за грехи характеризовала XV век — век больших перемен.
Под надписями изображены могущественные люди: дож, епископ и рыцарь. Король просит еврея выяснить, как подкупить смерть. Все умоляют ее, предлагая богатство, предлагая царство, но ничто не может отсрочить Смерть. Ее справедливость — единственное истинное и определенное в жизни каждого. У подножия смерти, в мраморной гробнице, лежат тела папы и императора, окруженные змеями, жабами и скорпионами, эмблемами гордыни и внезапной смерти. Это символизирует власть Смерти над людьми, которая никого не щадит.
Изображение Дожа подтверждает правление Венецианской Республики на этих землях. Дож Венеции Джованни Мочениго, умерший от чумы, рядом Папа Сикст IV, умерший за год до создания работы. Другие персонажи также узнаны — Герцог Филиберто Савойский, граф Пьетро II даль Верме и Констанцо Сфорца герцог Пезаро.
Смерть — великая королева, поражает безжалостно, ей помогают скелеты, им поручено убивать. Скелет справа держит аркебузу и безжалостно поражает группу умоляющих людей. На ними надпись, где говорится, что смерть поразит тех, кто оскорбляет Бога, а тех, кто живет по законам Справедливости приведет к лучшей жизни.
Слева от Смерти скелет, который поражает тремя стрелами, как три стрелы Сатурна — Бога правившего временем у древних, бога прошлого, настоящего и будущего.
В середине большая, четырехугольная могила, по краю которой ползут ядовитые рептилии — скорпион, две жабы и пять гадюк. Внутри лежат два трупа, по одежде и короне – это Папа и император Германии.
Рядом с могилой стоят три молодых охотника с богато запряженными лошадьми с собаками и парящими соколами. Один охотник падает на своего коня, раненный дротиком в грудь; другой изумленно смотрит на Смерть, которая уже выстрелила в парящего в воздухе Сокола: третий испуган и пытается ускакать прочь.
Ближе к гробу несколько церковных сановников, среди них епископ, поднимающий руки, предлагающий чашу с монетами. Слева великое множество, великолепно одетых князей, министров, епископов, аббатов всех возрастов и народов, которые, стоя на коленях и сложив руки, просят неумолимую Смерть пощадить их жизни. Монах протягивает кольцо, феодал предлагает свою корону, Дож чашу с золотом, король восхищается драгоценным камнем, который тайно показывает ему купец. Трупы на земле, в том числе труп африканского заморского принца, показывают, что Смерти никакие дары не нужны.
Дисциплинати – группы мирян, обьединенные в братства и сообщества, заботились о спасении души. Они молились, каялись и подвергали себя самобичеванию. Так они пытались повторить и испытать на своем теле те же страдания, которые пережил Христос в его страстях.
Укрепленная деревня Лучиньяно в Валь ди Кьяна (провинция Ареццо, Тоскана), с характерной эллиптической формой и концентрическими кольцевыми улицами – один из самых интересных примеров средневекового городского планирования в Тоскане. В церкви Св Франциска здесь сохранились фрески с историями Святого, приписываемые Таддео ди Бартоло. Здесь работали сиенские художники XIV-XV века, среди них Бартоло Ди Фреди. Над первым алтарем правого нефа выделяется впечатляющая фреска с Триумфом Смерти созданная во 2 половине XIV века. Триумф смерти напоминает другие классические изображения во Флоренции и Пизе, но вместе с тем имеет свои особенности.
В центре Смерть на черном коне, скачет галопом среди холмов — костлявая старуха с впалым лицом, распущенными на ветру седыми космами и длинными когтями. К белому поясу, которым подвязана ее черная туника, привязан острый серп. Старуха вот-вот выпустит стрелу и громко провозглашает свою волю: я жажду забрать жизнь / избегаю тех, кто призывает меня / прихожу к тому, кто хочет избежать меня.
Другая деталь, которая отличает фреску в Лучиньяно — это дерево, которое художник поместил справа на изображении. На дереве прибит картуш с надписью и топор, воткнут в его ствол. Это, скорее всего, цитата из Евангелия от Луки, которая выражает и обобщает моральное намерение и общее значение фрески: толпам, которые собирались креститься им, Иоанн сказал: “порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить : отец у нас Авраам…Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь”.
Две мыши у основания дерева могут быть цитатой из распространенного средневекового романа Варлаама и Иосафата. Фигура Иисуса на небесах объясняет, что никто не может уклониться от смерти. Он тоже не мог избежать смертного конца, а своим Воскресением ознаменовал окончательную победу над смертью.
На стене около Святой Лестницы сцена Триумфа Смерти. Скелет с развевающимися волосами на великолепном белом коне. Лошадь топчет мертвые тела, среди которых и религиозный деятель, и дворянин. Смерть поражает длинным мечом беззаботного молодого человека, который разговаривает с другом — это аристократы – охотники, у одного из них сокол. Затем группа бедных стариков и нищих напрасно просит смерть забрать их.
Знаменитый мудрец-отшельник, монах Макарий, рассказывает молодым людям смысл сцены. Подробнее читайте в статье Встреча трех живых с тремя мертвецами. Выражение монашеской морали презрения к миру и выбора кающейся жизни служит напоминанием об ужасном исходе человеческого существования и быстротечности молодости и земных радостей.
В часовне Сан Джованни домениканцой церкви в Больцано фреска Триумфа Смерти XIV века, которая может быть юношеской работой Витале из Болоньи или другого болонского художника, получившего образование в Болонье. Cмерть сопровождается сценами Страшного Суда, Ада и Рая.
Скелет с развевающимися волосами с большими черно-белыми крыльями на костлявой лошади. Безжалостная коса убивает могущественных — от правителей до пап, от священнослужителей до монахов, и оставляет после себя только трупы. Спасена группа оборванных нищих и несчастных калек, которые громко призывают Смерть, чтобы освободиться от бед и несчастий.
Смерть преследует испуганную группу молодых и благородных рыцарей, которые пытаются найти убежище во дворцах патрициев: но дротики, выпущенные Смертью вызывают землетрясение, которое обрушивает лавину обломков на лошадей и всадников.
Похожие статьи
