Фев 21, 2023

Пятница 13 июня 1321 года. Монах Антонио, в миру Фернандо из Лиссабона болен и близок к смерти, его перевозят на телеге, запряженной буйволами, из маленькой деревни Кампсанпьеро к городу в котором он хочет умереть. Приблизившись к северной окраине Падуи (в Арчеллу) монах Антонио прошептал последние слова: “Вижу моего Господина” и умер.

Монаху францисканцу Антонию было 36 лет, уже через год он стал Святым Антонием Падуанским — одним из самых любимых и почитаемых христианских Святых. Францисканцы устроили ему торжественные похороны в церкви Санта Мария Матер Домини, там где он любил уединяться для молитв в периоды оживленной и напряженной деятельности. Об этой маленькой церкви многие не знали до тех пор, она была удалена от городского центра. Теперь на месте этой церковь грандиозная Базилика, которая принимает миллионы паломников и верующих со всего мира. Здесь хранится саркофаг с телом Святого Антония — Арка дель Санто.

Смерть монаха и канонизация Антонио в рекордные сроки не оставили Падую равнодушной, жители помнили его проповеди, его способности привлекать и воодушевлять верующих, вести за собой словом божьим, его милосердие и добрые дела для всех. Близость народа к простому монаху Антонио, отдававшего себя без остатка и изнурявшего себя постами и молитвами, возросла безмерно и вылилась в поклонение. На его могиле стали происходить чудесные исцеления, привлекающие все больше верующих. Сначала это были жители соседних контрад — районов города, потом приходили из соседних деревень и городов, а затем даже из-за Альп устремились паломники к могиле Святого.

Увеличение народа, который останавливался рядом с маленькой церковью, привело в 1240 к закладке 1 камня большого храма, который мог принять всех желающих. Закончили строительство Базилики в 1310 году, и с тех пор ее архитектура в целом осталась без изменений, добавлялись только украшения.

Веками дополняли, украшали и перестраивали алтари многие известные художники, скульпторы и архитекторы. Стили и техника разные, но сохранилось единство прославления в искусстве фигуры Святого. С момента смерти изображения изменялись в угоду стиля и восприятия разных эпох, иконография изображений Святого обогатилась символикой. Это определило фигуру, внешний облик и жесты Святого и создание его образа в наши дни. Много ценных изображений святого Антония сохранилось в Базилике в городе, с которым неразрывно связана жизнь монаха Антония. Удивляет то, что практически нет изображений Антония XIII века – художники-современники, которые видели его при жизни и знали лично его не изображали. Почему? В свете огромного поклонения сразу после смерти, молнеиносной по тем временам канонизации и широкой известности Святого, этот феномен удивляет.

Верующий и могила святого

С самого начала постоянное и неизменное поклонение францисканскому монаху Антонию связано с саркофагом и его телом. Около могилы происходят чудеса и снисходит благодать от Бога через заступничество Антония. Именно в этом месте рядом с могилой верующие молились неустанно днем и ночью – постоянно и усердно.

Саркофаг стал наглядным и осязаемым проявлением Святого, его могила Арка стала центром присутствия Антонио. С первых шагов в Базилике паломник ищет ее, Арка и превратилась в первое изображение Антония – к ней можно прикоснуться, дотронуться и такой физический контакт превратился в главный насущный компонент поклонения. Подробнее в статье АРКА Святого Антония.

Поклонение Св.Франциску в Ассизи

Можно сопоставить поклонение в Ассизи Св Франциску, основателю Ордена францисканце.

Его могила была под алтарем нижней Базилики, недоступна для верующих до начала XIX века Только в 1820 году определили место захоронения и создали крипту для поклонения.

Вот почему расцвели изображения Св Франциска сразу после его смерти, это стало естественным ответом для верующих на необходимый контакт со Святым.

Могила не была доступна, и надо было видеть его изображения. В Падуе не было необходимости в изображениях Св.Антония, потому что всегда доступна и близка его могила.

Иконография Св Антонио – первое изображение

Рассказ о Св Франциске подводит нас к первому изображению Антония, потому что оно выражают неразрывную связь между Учителем и последователем, между Основателем ордена и его проповедником. Не случайно на самом старом изображении Антония мы видим и Франциска. В конце долгого строительства Базилики появилась одна из первых попыток увековечить в живописи Святого в последнем десятилетии XIII века. Это изображение в Люнете над входом в античную ризницу (теперь вход замурован).

В центре привлекает внимание по размерам и грандиозности Матер Домини – Мадонна, которой была посвящена древняя церковь с первым местом захоронения Антонио. Рядом маленькие фигуры святых Франциска и Антонио. Композиция простая и понятная всем с первого взгляда, византийско-венецианская, зеркальная – Франческо справа и Антоний слева. Одинаковые святые, коленнопреклоненные позы, лица в три четверти и поднятые руки с раскрытыми ладонями. Узнать персонажи погают надписи с именами, они написаны кистью сверху на раме.

Спрятано много символики и значений, которые не определишь с первого взгляда. Св Антоний справа от Марии с младенцем. В более старых изображениях это почетное место было предназначено для основателя Ордена – Святого Франциска. В Падуе XII века это место занял Св.Антоний.

Фигура Марии в Падуе приобретает особое значение, потому что ей поклоняются францисканцы в монастыре, и именно ее храм был предназначен для них в городе. Иконография люнета понятная – Матер Домини, с которой связаны францисканы в городе, показывает ключевое место Базилики — ризницу, необходимую для подготовки к службам и представляет иконографию Св. Антония до XV века.

Уникально, что нет портретных изображений современников после смерти и канонизации Антония. С XIV века изображения Антония не всегда соответствуют друг другу, необходимость дать лицо святому конкретезируется с появлением символов, соответствующих сценам жития.

Изображение Святого в XIV веке

Иконография Святого Антония обогащается предметами, связанными с ораторским искусством молодого монаха. Его атрибутом становится книга — символ учености и мудрости, знаний богословия, которыми пронизаны проповеди Антонио. Становятся традиционными изображения рясы францисканца и молодое лицо. Пример есть в Базилике Святого в Падуе.

Одно из первых изображений Антонио в полный рост с книгой ( фреска неизвестного автора школы Джотто).

Типичная одежда ряса францисканца, рука поднята в жесте благословения. Цвет лица, схожесть с описаниями его внешности, гармония композиции – считают, что это одно из самых верных и реальных изображений. Увидеть его в Базилике совсем нелегко. Фреска написана на штукатурка на восточной стороне мощного левого пилястра, который вместе с 3 остальными держит вес одного из куполов базилики.

До перестройки монашеских хоров в XV веке это место не входило в часть пресбитерия, и его могли видеть все, а не только монахи, как теперь.

Нижняя часть повреждена временем, внизу хуже сохранился цвет красок по сравнению с верхней частью – верующие стерли его прикосновениями. После размещения хоров среди пилястров фреска оказалась частично встроенной в мраморное обрамление хоров и доступ верующих к изображению Антония прекратился.

Новизна такого изображения не осталась незамеченной гениями начала Возрождения в Падуе, которые работали в Базилике в XV веке – Донателло и Мантенья

Св Антоний и Донателло

Заказ флорентийскому скульптору Донателло – создать новый главный алтарь Базилики поступил после того, как увидели бронзового Распятие его работы (1443-44гг). Теперь Распятие возвышается над алтарем, а первоначально украшало хоры монахов – ряды деревянных кресел, где монахи молились во время служб. Оплатил новый алтарь скульптору Донателло житель Падуи Франческо дель Тегола 3 апреля 1446 года.

Донателло создал новаторский комплекс скульптур из бронзы. Законченный алтарь предлагал грандиозное зрелище, благодаря полихромии, сверкающему золоту и серебру, богатству декоративных элементов, удивительным бронзовым барельефам совершенной пластике фигур со всех сторон.

В 1591 году в связи с реконструкцией пресбитерия алтарь разобрали и его части оказались в разных местах Базилики. В период барокко использовали некоторые фигуры работы Донателло в сложной архитектурной структуры, обрамляющей обновленный алтарь. Последняя радикальная реконструкция проведена архитектором Камилло Боито в 1851 году. Все статуи Донателло были собраны и расположены в один ряд, композиция 15 века, задуманная великим скульптором Донателло, была полностью нарушена.

Из 7 скульптур Донателло изображение Святого Антония на возвышении на алтаре под Распятием. Бронзовые статуи выполнены со всех сторон, в центре Мадонна с младенцем, Св Франциск справа, Антоний слева.

Скульптор переработал изображение XIV века, которое видели верующие недалеко от главного алтаря – Антоний монах францисканец в полный рост с книгой. Донателло ввел новый элемент, который с этого момента станет постоянным атрибутом Святого — Лилия. В иконографии это символ чистоты и борьбы со злом. Донателло воспринял сложившиеся традиции и локальные легенды в отношении Св Антония, придал ему энергию и силу чудотворца. Он изобразил его молодым, это первый и основной атрибут изображений Святого, который гарантировал его неиссякаемую энергию на благо верующих.

В XV веке иконография Святого Антония Падуанского верна символическим атрибутам, представленным Донателло на алтаре Базилики. Над главным входом расписывает люнет Андреа Мантенья в 1452 году.

Представление Святого не изменяется кардинально, оно предвосхищает характер новых изображений, которые появятся в XVI веке. В следующей статье Эволюция иконографии Святого Антония.