Маттео на стороне Оттоне Висконти, гвельфы и гиббелины, гражданская война семей Висконти и Торриани (делла Торре), Битва при Дезио, основание Синьории Висконти Маттео родился в Инворио 15 июля (или августа?) 1250 года в семье Теобальда Висконти и Анастасии Пировано. В...
Милан 13 века, первая женская ересь, Гульельма Богемская – святая и/или еретичка, костер для родственницы Синьора Милана Висконти
ЛЕГЕНДА ОБ ОРГИЯХ ГУЛЬЕЛЬМЫ
Согласно распространенной в XVI веке легенде, в последние годы XIII века в Милане жила еретичка по имени Гульельма, которая притворялась благочестивой и святой, а на самом деле в ночное время собирала в своем доме шабаш женщин. Все они выбривали волосы, скрывая тонзуру под самыми длинными локонами. В этих сборищах участвовали и мужчины, переодетые священниками: после коллективной молитвы перед алтарем начиналась оргия. Когда Гульельма умерла, монахи Кьяравалле похоронили ее в своем аббатстве и причислили к лику святых. Святотатственные обряды продолжались, их возглавлял Андреа Сарамита, друг Гульельмы, пока один купец не обнаружил, что его жена посещает таинственные сборища. Однажды ночью он последовал за ней, смешался с другими и, пользуясь темнотой, сумел заняться с ней любовью и стащить драгоценное кольцо с сапфиром. Через несколько дней купец спросил жену о кольце, и она ответила, что потеряла его. Мужчина не стал возражать, а устроил большой банкет, на который пригласил родственников и друзей, чьих жен он узнал на ночной встрече. После застолья он сказал: «Пусть каждый мужчина сыграет со своей женщиной в игру, как я со своей”. Начиная эротическую прелюдию, мужчины распустили волосы своих жен, обнаружив, к своему изумлению, спрятанные тонзуры. Купец рассказал обо всем, что обнаружил: дело закончилось трибуналом инквизиции. Андреа Сарамита и его спутники были приговорены к костру, та же участь постигла и кости Гульельмы, эксгумированные из захоронения в Кьяравалле.
ЖЕНСКАЯ ЕРЕСЬ — ОТ ИСТОРИИ К МИФУ
В XVIII веке сложился стереотип о Гульельме: женщина под кажущейся святостью скрывала истинную природу проститутки сатаны, предающейся святотатственным обрядам. В последующих историографических исследованиях встречаются самые причудливые версии. В 1867 году веронский врач Андреа Огнибен предложил «психиатрическую» интерпретацию, согласно которой последователи Гульельмы страдали религиозной мономанией и теоманией.
То немногое, что известно о Гульельме получено из документов процесса инквизиции в Милане в 1300 году. Единственные документы миланской инквизиции обнаружены случайно. В 1600 году приор Чертозы Павии в аптеке обнаружил, что товар заворачивают в листы старого манускрипта. Семья Висконти позаботилась изьять их из обращения в свое время? Теперь 4 тетради с “Делом Майнфреды” в Милансклй Библиотеке.
Несомненно, что госпожа (уважительное наименование, под которым она упоминается в актах) Гульельма прибыла в Милан вместе с сыном и прожила там до 1281 или 1282 года. Своим образцовым поведением она стала примером для мужчин и женщин, мирян и верующих, особенно для тех, кто был связан с цистерцианским аббатством Кьяравалле и миланским домом Смиренных в Биассоно. После ее смерти возник культ, поддерживаемый разнородной группой лиц, которых инквизиторы судили в 1300 году.
Действия Гульельмы позволяют предположить, что она была последовательницей распространенного в Германии, северной Франции и Нидерландах движения «Свободный дух», согласно которому Бога можно искать в себе самом. Теория приводила к отрицанию посреднической роли церковных иерархий. Гульельма утверждала, что Бог может быть найден как в теле женщины, так и в теле мужчины, и это был глубоко новаторский взгляд на роль женщины. Среди главных поборников были Андреа Сарамита, один из друзей Гульельмы, и, монахиня Майфреда да Пировано. Гульельма была еще жива, когда Сарамита начал распространять слух о том, что она — воплощение Святого Духа, а Майфреда — ее наместница в мире: для этого монахиня должна была стать папессой.
Сам Андреа Сарамита собрал вокруг себя большое количество верующих с целью организации религиозного Ордена и, как говорят, даже составил четыре новых Евангелия.
СВЯТЫЕ ТЕЛА
Важным аспектом проповедей Гульельмы является осуждение предрассудка о неполноценности женщины, который тяготел над женщинами с начала христианства. Женское тело, принимаемое только как средство деторождения, стало для Гульельмы средством спасения и искупления. И, как таковая, она могла воплощать в себе Святой Дух, поскольку Бог создал мужчину и женщину как два существа равного достоинства. Удивительно, но эту точку зрения разделяли и многие мужчины, как правило, мужья и родственники последовательниц, которые прониклись глубокой духовностью своих спутниц. Еще одним элементом контраста с церковными иерархиями было то, что Гульельма утверждала что она пришла, чтобы принести спасение и тем, кто не принадлежит к Церкви, особенно евреям.
НАЧАЛО КУЛЬТА
Гульельма умерла 24 августа 1281 или 1282 г. в день святого Варфоломея. Ее тело согласно ее желанию, перенесено в монастырь Кьяравалле. Его омыли водой и вином и похоронили. Оставшаяся после омовения жидкость была доставлена в миланский дом смиренных монахинь в Биассоно, где жила сестра Майфреда, и возложена на алтарь. Даты смерти и переноса тела стали праздниками в зарождающемся календаре поклонения Гульельме, а аббатство Кьяравалле — местом паломничества. Поговаривали о явлениях и чудесах. Культ Гульельмы распространялся и в частных домах, где в ее честь устраивались поминальные пиры, а в городских церквях появились фрески, на которых Гульельма была представлена в образе святой Екатерины Александрийской.
В доме в Биассоно появилось изображение Гульельмы, освобождающей евреев и сарацин из темницы, что символизировало ее проект всеобщего освобождения. Сестра Майфреда да Пировано проповедовала, рассказывала об апостолах, чудесах и святых. Группа превратилась в сообщество, все более тесно связанное ежегодными праздниками и процессиями, с одинаковыми одеяниями и посвятительными текстами.
ПРИНЦЕССА КОРОЛЕВСКОЙ КРОВИ?
Ходили слухи, что Гульельма была дочерью короля Богемии, настолько, что ее прозвали «богемкой». Говорят, что Андреа Сарамита даже убедился в этом во время путешествия со священником Мирано из Гарбаньяте к богемскому двору. Он хотел сообщить королю о смерти его «дочери». В Богемии они обнаружили, что король умер, но им все же удалось получить некоторые сведения о знатном происхождении женщины. Андреа утверждал, что матерью Гульельмы была королева Констанция, супруга Оттокара I, короля Богемии с 1198 по 1230 год. Это также делает ее сестрой святой Агнессы Богемской и двоюродной сестрой святой Елизаветы Тюрингской.
В судебных документах ни разу не упоминается имя богемского короля, о котором идет речь. Возможно ли, чтобы предполагаемая принцесса могла переехать в столь отдаленное место во второй половине XIII в.?
Обычно члены королевской семьи путешествовали в сопровождении, и об их поездках было известно, если только это не была монахиня, изгнанная из монастыря после рождения незаконнорожденного ребенка. Однако более вероятно, что слухи о королевском богемском происхождении Гульельмы выдумка, призванную усилить необычный образ женщины и для воплощения в Гульельме образа Христа.
Отождествление со Святым Духом — явление совершенно необычное, выходящее за рамки канонов. Монахи-проповедники из Св Евсторгия активизировали репрессии после смерти Гульельмы — сначала фрагментарные в 1284 и 1296 годах, затем непрерывные с июля по декабрь 1300 года — против гульельмитов. В год юбилея Бонифация VIII вновь начались допросы. Толчком к этому всплеску активности инквизиторов послужил сенсационный эпизод. В пасхальное воскресенье 1300 г. (10 апреля), по свидетельству очевидцев, Майфреда да Пировано совершила мессу в качестве священника и папессы. Во время церемонии братья целовали ей руки и ноги, а гульельмиты совершали мессу с освященными причастиями. Полагают, что в Таро Висконти карта Папесса — явная ссылка на монахиню Майфреду.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС?
Милан в 1300 г. находился в руках Маттео Висконти, Синьора города по назначению городского совета с 1291 г. и имперского наместника Ломбардии с 1294 г. Монахиня Майфреда была родственницей Маттео Висконти и это позволяет историкам предположить политическую подоплеку судебного процесса. Фактом остается то, что в судебном процессе 1300 г. участвовали представители самых влиятельных семей города: Котта, да Пировано, да Новате, даже да Гарбаньяте (которые близко сотрудничали с Висконти). По этой причине инквизиторские действия против Гульельмитов — новая глава в давней междоусобной борьбе между семействами Висконти и делла Торре, которая также сопровождалась взаимными обвинениями в ереси. Подробнее в статье Династия Висконти – начало.
ЖИВУЧЕСТЬ МИФА
Суд инквизиции завершился эксгумацией останков Гульельмы, смертью Андреа Сарамиты и сожжением монахини-еретички Майфреды да Пировано. Монахи аббатства Кьяравале в поле зрения инквизиторов не попали. Несмотря на то что останки Гульельмы были сожжены вместе с ее последователями, легенды о ней остались. В Италии до сих пор существует небольшая церковь гульельмитов. В приходе Брунате близ Комо поклоняются «святой Гульельме» — фигуре, которая нашла место в тадиционных крестных ходах.
На кладбище монахов аббатства Кьяравалле рядом с часовней, где была захоронена Гульельма, в 1973 года похоронен банкир Раффаэле Маттиоли. Президент Итальянского коммерческого банка выразил желание после смерти “соединиться” с полумифической Святой.
Похожие статьи
