Известен эпизод, связанный со смертью сына Дожа Венеции в тюрьме: "Осуждение города и злоба против Алвиза, находящегося в тюрьме, привели его к тяжелой болезни. Находясь на грани смерти в тюрьме, прошение о лечении и временном освобождении принца, сына Дожа были...
Заключительная статья по лекции профессора современной истории Ф. Барбиерато «Инквизиция Венето». Начало в статье Инквизиция, часть 1.
В Риме в 1571г. основана Конгрегация списков и перечней, занимающаяся запрещёнными книгами после того как Конгрегация Инквизиции определила эти книги как еретические.
Эти две Конгрегации римской церкви – Списков запрещённых книг и Инквизиции иногда противоречат друг другу. «Мы не можем заранее определить, какая книга вредная и её надо запретить, сначала надо узнать эффект после прочтения такой книги». Решения надо было принимать в каждом конкретном случае. Только во время процесса можно решить опасна ли книга и нужно ли её запрещать. Библия, переведённая Лютером, оставалось запрещённой в католической религии до 1754 года, а с этого года разрешена официально, но «допускается её чтение по специальному разрешению». До сих пор в Италии «знание Библии долно быть под контролем» (в гостиницах Италии нет Библии, сравните в Германии и других странах?). Библия не содержит запрещённых сведений, но её запрещают, потому что, читая Библию, многие интерпретируют по-своему. Например, не верят в девственность Марии. Это мнение большинства простых людей и крестьян в деревнях в те времена — никто не верил в девственность Марии. Материализм крестьян — банальный, практический, народный перевешивал во все времена религиозные догмы, в особенности, о Деве Марии.
Обложка книги 1840 года Ужасы инквизиции, изданная в Турине
Народный материализм основан на предрассудках и суевериях, и не способен проникнуться высшими материями теологии, которые трудны для понимания необразованному и некультурному в большинстве своём населению того времени. Около 50-х годов XVI века начинают распространение проповедей Иезуитов. Они считают бесполезным миссионерскую деятельность, например, а Индии, и обращение их в католиков. «Мы должны оставаться здесь, здесь наша Индия, в деревнях население не знает основ христианства». Иезуиты были внимательны. Например, никогда не говорили в проповедях, что глас Божий освещает нам земной путь, или что Христос – это солнечный свет, потому что народ подумает, что Христос – это солнце и вернётся к языческим верованием в бога — солнце.
Кампо дей Фиори — здесь в Риме сжигали на костре по приговору Суда Инквизиции
Культура народа в то время – религия материальная, простая и популярная, без догм. Пример тому, процесс Менокьо – простого мельника в горах Порденоне. Он научился читать, играть на гитаре, и прочитал 11 книг, которые попали в его руки. Книги были про жития Святых, но выводы из прочитанного он сделал свои, на основе собственного житейского опыта. Из прочитанных кник мельник Меноккьо осмысливает мир вокруг него по-своему- «вселенная похожа на огромный сыр, внутри которого появились ангелы», которых он сравнивает с сырными червями, и люди — другие маленькие создания в этом сыре. Мысли в его голове развивают это видение мира, он его считает новым миром.
Трибунал Инквизиции
Меноккьо читает сказку о трёх кольцах, изложенную Бокаччио, где отец трём дочерям дарит три кольца одинаковой ценности, и также делает свои выводы. Три одинаковых кольца символически представляют три ветви религии, и для Меноккьо нет разницы между мусульманами, евреями и христианами, они три возлюбленные сына Бога, одинаковые. Каждый внутри собственного закона и правил, достаточно управлять ими правильно. Эта форма религии противоречит установленным, и Инквизиция вызывает Меноккьо на процесс в 1594г. в первый раз и через несколько лет на повторный Суд Инквизиции. В конце1599 года в Риме Меноккьо сожгли на костре за несколько месяцев до Джордано Бруно (1548-1600) на площади Цветов.
Памятник Джордано Бруно — за несколько месяцев до него здесь сожгли мельника Меноккьо
О Менокьо не помнит никто, в отличии от монаха-домениканца Д.Бруно философа и учёного, мельник Меноккьо – один из многих, простой деревенский житель. Его мир, в котором он был абсолютно уверен. Как бы нормальный человек повёл себя перед инквизиторами? Большинство признали бы свои заблуждения, сказав, я ошибся (как это ни странно для нас, но инквизиторам хватало раскаяния и призналия ошибок). Меноккьо был рад, когда его вызвали на Суд Инквизиции, для него это была возможность поговорить со знающими людьми и поделиться своими убеждениями, выводами и мыслями. «С моим маленьким умишком я хотел поговорить с кем-то, кто знает», публики в деревне ему уже не хватало для разговоров. Он пытается убедить инквизиторов в свой правоте, для него религия – это вопрос, который надо обсудить и разрешить, сделать правильным. Естественно, для Суда Инквизиции религию обсуждать недопустимо.
Диалог в документах Суда Инквизиции: Вопрос священника инквизиторам — Разрешите хотя бы людям читать Библию на вульгарном языке, чтобы они её понимали. Ответ — какая тебе разница, зачем понимать. Научись справлять службы, как положено. (То есть заучить догмы без рассуждений и осмысления).
Пытки перед Судом Инквизиции
Тем кто во все времена пытается думать и осмысливать то, что говорят вокруг, приходилось особенно нелегко во времена Инквизиции. В Венеции в то время 160 тысяч жителей, огромное количество приезжих, торговцев, разных религий, новостей со всего мира и половина книг Европы, как мы уже говорили. Трудновато утвердить в таком городе понятие о морали, когда в Венеции работает 12 тысяч проституток.
В XVII веке большинство процессов Инквизиции в Венето из-за обвинений в колдовстве, гаданий и предсказаний. Речь не идёт о средневековых ведьмах, а о попытках защиты для простых людей. Вечером простой человек выходит из дома, естественно, можно встретить вора и пр. и необходимо как-то защитить себя. Нужно что-то эффективное против зла. Книги гаданий и магические книги запрещены, но всё равно они встречаются, и там множество интересных моментов, которые соответствуют мыслям простых людей того времени. В наше время мы можем обращаться к всевышнему с просьбами не попасть под машину, например, иметь какой-то талисман на счастливый случай. В те времена существовала «Система не умереть от огнестрела»– украсть в церкви просфору, освященную для причастия-евхаристии, вернуться домой, подмышкой разрезать кожу, вставить внутрь и зашить в надежде, что она высохнет. Если не умирали от заражения крови, то это был самый верный способ не умереть от выстрела. В те времена не было редким случаем попасть в перестрелку КИВАЛИ. Вы поняли, что суеверия и рациональность перемешались в мыслях населения того времени. Образ жизни и мысли простых людей приводили и к таким попыткам защиты – искали кость умершего человека, магниты освящённые в церкви, обращались к разным методам, чтобы избежать смерти. Искали ответы на свои сомненья, и между ответом религиозным и ответом магическим граница очень тонкая.
Эстамп с изображением казни на костре
Известен процесс инквизиции по обвинению в любовном колдовстве 1753 года. Когда хотели добиться взаимности, чтобы тебя полюбили, обращались к Св. Антонио. « Св Антоний всемогущий, мы беззащитны и днём, и ночью. Обращаюсь к тебе с настойчивой молитвой, огненный Антоний, направить свой священный огонь мощный и горячий в сердце ….(ИМЯ), чтобы сердце …(ИМЯ) загорелось и не было для…(ИМЯ) никакого отдыха, чтобы воспылал …(ИМЯ) страстью ко мне» И дальше ещё станица такой молитвы к Святому Антонию, смысл которой — или пусть ОН (ОНА) меня полюбит, или умирает.
Конечно, церковь молитвы такого рода одобрить не могла.
Обращались ко всем — и святым, и демонам, всех воспринимали как возможное вмешательство и разрешение проблем Голодный помолился Богу как следует, не помогло, всё равно не ел три дня и обратился к Дьяволу. Ирония судьбы — нашёл, что поесть и сделал вывод- Бога нет, а Дьявол есть и помог. Народная религиозность и суеверия — главный враг церкви в XVII-XVIII веках, и Инквизиция борется с ней всеми силами.
В 1606 году Папа Римский в отношении Венеции вынес анафему. Фульминаре интердетто по отношению к государству значило, что священниками запрещалось проводить любые службы и не могли рождаться, жениться и умирать. Практически объявлена «война» властям, и в Венеции в этом случае не действуют Суды Инквизиции.
Суды подвергались влиянию, и не случайно мало патрициев подвергалось процессам Инквизиции. Часто в Суд вызывали простых жителей, монахов, приезжих иностранцев, солдат — инквизиция, в основном, ударяла по маленьким людям.
Этторе Феррари, Барельеф Джордано Бруно перед инквизицией, деталь памятника на площади цветов, Рим
В отличии от современных судов, Суд Инквизиции был образцово-показательным и должен был продемонстрировать всем опасность ереси. В Венеции тайные службы договаривались в случае необходимости. Инквизиторы в 1734 году арестовали женщину по имени Ла Кокетта. Эта кухарка-повар стала женой одного из рода Стюартов, королевского дома Англии. Её поместили в тюрьму и государственный Инквизитор пошёл совещаться с остальными членами комиссии инквизиторов, как поступить с ней. В результате обсуждения решили: «Хорошо бы она убежала». Инквизитор идёт к тюремщику и дает распоряжение дать ей убежать в эту же ночь. Охранник вечером бьёт жену, чтобы сделать вид, что её избила арестантка, чтобы убежать. Ла Когетта убежала. Началось расследование побега, и охранника, и его жену заставили поклясться, что всё было так, как они рассказывали. В то время лжесвидетельство перед инквизицией — это смертный грех, НО … в выборе между смертью или смертным грехом на душе предпочитали грех, ведь умереть всегда есть время.
Портрет послушницы-новиции, Джакометто Венециано, Музей Искусств Кливленда — в статье Веронские коллекции — Куртони
Читайте статьи на сайте
Куртизанка Филида — модель Караваджо
Много женщин — единственная любовь Сигизмондо Малатеста
Самое старое платье Италии — мода 15 века
Исчезнувшая принцесса и загадочная мумия
Похожие статьи
