Иконография Богоматерь — роженица или Мария, носящая во чреве изображает Марию ожидающую ребёнка, беременную. Впервые Мария появляется «в интересном положении» на изображениях Благовещения и Посещение Елизаветы, но там беременность её в самом начале, и мы её не видим....
Большой алтарный образ Поклонение пастухов, написаный Пьетро Паоло Рубенсом в 1608 году, находится в городской Пинакотеке города Фермо. В 2016 году произведение выставляли в Милане во Дворце Марино, и оно вызвало большой интерес. Искусствоведы посвятили ему немало статей, но настоящий смысл, вложенный художником в произведение, до сих пор неясен до конца. Ясно одно — название произведения не отражает смысл, вложенный художником.
Посмотрим внимательнее на этот алтарный образ Поклонение пастухов и сразу возникают вопросы:
Поклонение пастухов, Рубенс, 1605 год, Фермо, Италия или Чудо с Саломеей-повитухой?
1. Почему на этом Рождестве, где свет падает на младенца-Христа два пастуха какие-то рассеянные? Молодой персонаж в красном на переднем плане не поклоняется младенцу, он отвернулся и что-то спрашивает у фигуры, стоящей слева?
Старуха показывает пустые руки, пастух смотрит в сторону
2. Старуха почему-то ничего не принесла младенцу, а показывает свои пустые руки Мадонне. Ей совсем не интересен божественный младенец?
Возможно, сюжет картины совсем иной и здесь мы видим не Поклонение Пастухов, а Историю Саломеи и чуда, произошедшего с ее руками? Это событие изложено в апокрифических Евангелиях, его долго изображали, а затем совершенно забыли.
Саломея изображена здесь старухой с головой покрытой белым покрывалом, она показывает свои руки Пречистой Деве, прося исцеления. Вот почему она не обращает внимания на младенца. Её вера укрепится, когда свершится чудо. Пастух в красном одеянии с сомнением в глазах жестом спрашивает у соседа подтверждения божественного происхождения младенца. Его вера укрепится знанием и образованием — это одно из правил религиозного Ордена Отцов Филиппинцев — заказчиков этого алтарного образа.
Жак Даррет, Рождество, 1435 год, музей Туссен Борнемитца, Мадрид
Что расказано в Евангелии о чуде, произошедшем с Саломеей?
Из пещеры вышла повитуха и встретила Саломею. К ней она обратилась с такими словами —« Саломея! Саломея! Произошло невиданное чудо — девственница родила младенца, что быть не может, что противно ее природе». Саломея ответила: «Как верно то, что есть Бог, так верно и то, что пока я не потрогаю, я не поверю, что девственница родила». Женщины вошли в пещеру, где родился Христос, Саломея протянула руки, чтобы убедиться в том, что Мария девственница. Тут же рука ее отсохла. Саломея просит прощения у Бога за сомнения, ей явился Ангел и велел ей приблизиться к младенцу и коснуться его. Раскаявшаяся в своеи неверии Саломея делает, как сказал Ангел и свершилось чудо — рука исцелилась. Так рассказывают историю Саломеи протоевангелие Иакова и Евангелие от псевдо-Матфея.
Фреска в Оратории Сан Пеллегрино, 1263 года, Боминачио
Кто был повитухами Девы Марии?
Помогали Марии две повитухи или помощницы, звали их Зеломи и Саломея, иногда указаны другие имена — Анастасия и Себель.
Две повитухи на сцене Рождества,14 век, барельеф, мрамор, фасад Дуомо Орвьето
Ни одна из них непосредственно не принимала роды: оба дошедших до нас источника сообщают, что младенец вышел из утробы сам, а бивший при этом яркий свет не позволил никому подойти к Богородице. Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение».
Палиотто д Оро, 9 век, Алтарь Св Амброджио, Милан, Саломея
Когда говорили о чудесном выздоровлении парализованной руки, то это относилось только к Саломее, повитухам с другими именами это чудо не приписывали. Только Саломея усомнилась в девственности Марии. Чудо с руками Саломеи ещё один сюжет относящийся к Рождеству, наравне с Поклонением Волхвов и пастухов.
Гравюра с изображением Саломеи на фреске 4 века в катакомбах Св.Валентина
На иконах западных территорий Европы традиционно изображали двух женщин — иногда они подносят младенца Марии для кормления, моют его, проверяют воду в купели, готовят простынку, но нигде не изображено Неверие Саломеи — одной из помощниц Марии. (В отличии от Фомы Неверующего). В иконографии Рождества византийской церкви Чудо неверующей повитухи Саломеи появляется уже в римских катакомбах IV века. Последнее подходящее изображение у Рубенса (алтарь в Фермо, 1608 год). Традиция изображения чуда, связанного с продолжением жизни — родами и кормлением длилась 1200 лет, а затем эту историю замалчивали после осуждения Тридентским Собором (1545 — 1563гг).
Народные обычаи не основывались на церковных доктринах и решили, что Саломея совершала с младенцем Христом все те же действия, которые должна выполнять при родах деревенская повитуха. Народное творчество создало легенды, подчёркивающих особую роль повитухи Саломеи при рождении Христа, что повышало авторитет деревенских повитух. Повитуха Саломея у русских крестьян стала главной покровительницей и помощницей родов. На второй день Рождества Христова крестьяне устраивали праздник для повивальных бабок — «бабины», на котором вспоминалась Саломея-повитуха, не имевшая своего дня памяти в православном месяцеслове.
Доменико Каприоло, Рождество,1524 год, музей Тревизо, справа — Саломея с парализованными руками
Образ Саломеи вошёл в иконографию Рождества Христова (в сценах Две служанки и Омовение Христа). Саломея часто изображалась старицей, помогающей Богородице пеленать младенца или купающей его (сюжет омовения младенца Христа обычно располагается в нижней части композиции). Иногда одна из повитух имеет нимб над головой, но Саломея в перечне христианских святых не значится, возможно, речь идет о Св. Анастасии.
Св. Анастасии приписывали чудо Саломеи с отсохшими руками
На многих средневековых изображениях роль Саломеи приписали Св.Анастасии — мученице из Сирмиума, потому что именно в день Рождества 25 декабря 304 года она была замучена за христианскую веру. В Часослове 1420 года (Getty Museum, Лос Анжелес) в миниатюре Рождество за Марией мы видим повитуху — Святую Анастасию без рук, руки уже несет ей херувим.
Иллюстрация из Библии 1330 года -Св.Анастасия с протезом кисти руки
Художник, иллюстрировавший английскую Библию Холкхама в 1330 году, изобразил Св.Анастасию с протезом кисти руки на поясе, напоминая о чуде произошедшем с повитухой.
Сцена с изображением рождения Дионизия-Бахуса
Также на сцену Рождества Христа повлияли античные изображения, связанные с рождением Дионизия — там тоже омовение младенца и одна или две служанки. Читайте статью на сайте о Бахусе рожденном дважды.
Чудо Саломеи —достаточно редкое изображение в искусстве, историк Гверрино Ловато издал книгу в 2012 году, где рассказывает об истории Саломеи-повитухи и чуде с ее рукой. Он нашел около 50 изображений (некоторые предположительно), которые можно отнести к изображению Саломеи-повитухи.
Кафедра Массимина, фрагмент с Саломеей, 6 век, слоновая кость
Ранние изображения сюжета с Саломеей —Саломея с отсохшней рукой, Кафедра Епископа Максимиана, слоновая кость, ок 550 года, Музей Архиепископа, Равенна.
Фреска с сюжетом Рождество Христа была в христианских катакомбах Сан Валентино в Риме (IV век), теперь она не видна. До нас дошла только гравюра с изображением фрески, сделанная в XVII веке.
На пластине из слоновой кости византийского производства VI века (в Британском Музее) внизу сценки, связанные с Саломеей — мольба о чуде и движение к младенцу, поддерживая парализованную руку здоровой рукой. Подобный сюжет изображен на пластине из слоновой кости VI-VII веков (в Музее Берлина).
Роберт Кампен, Рождество, около 1420 года
Рождество Христово, около 1420 года, художник Роберт Кампен. Спиной к нам изображена Гилома, на ленте надпись: «Дева родила сына», у Саломеи написано её имя и слова: «Уверую, когда ясно представлю». У Ангела пояснительная надпись: «Коснись Младенца и исцелишься».
Джотто, деталь фрески 1305 года Рождество, Капелла Скровеньи, Падуя
Деталь фрески Рождество, 1305 года работы Джотто в Капелле Скровеньи в Падуе Саломея помогает Богородице пеленать младенца.
Читайте статьи на сайте
Похожие статьи
