Мар 2, 2026

Версия – в виде святого на картине Карпаччо изображен Кардинал Вассилий Бессарионе.

Художнику Витторе Карпаччо, на пике его карьеры, Малая Школа Скьявони (далматинцев проживающих в Венеции) поручила цикл о святых покровителях братства — Георгии, Иерониме и Трифоне. К семи полотнам по этой теме были добавлены еще два с евангельскими историями. Работа Карпаччо для Школы Скьявони началась в 1502 году и длилась пять лет.

Шедевром этой серии, безусловно, является Видение святого Августина. Голос святого Иеронима отвлекает Августина от письма, которое он пишет, чтобы предупредить Иеронима о неминуемой смерти и восхождении на небеса.

Место этого чудесного объявления – студиоло, кабинет просвещенного гуманиста того периода, образованного литературоведа, также разбирающегося в астрономии, скульптуре и музыке. Это ясно нам из рациональной организации пространства, мебели и множества предметов, расположенных повсюду. Освещенный сияющим светом из окна, каждый предмет приобретает отчетливую форму: книги, миниатюры на молитвенниках и страницы с музыкальными композициями, маленькие скульптуры эпохи Возрождения и бронзовая статуя Спасителя на алтаре, астролябии и армиллярная сфера, маленькая собачка, которая тоже слышит таинственный голос и освещенная яркими солнечными лучами отбрасывает четкую тень.

О Видении Святого Августина сообщает доминиканский монах-проповедник Петрус Кало де Клуджа ( из Кьоджи) в 1348 году. В апокрифическом послании Августина епископу Иерусалима Кириллу святой рассказал о видении Иоанна Крестителя и Иеронима. Св.Иероним сообщил о своей смерти, в то время как Августин намеревался написать ему письмо. Студиоло – комната для размышлений и творчества утонченного гуманиста того времени представлена с тщательным вниманием к деталям, характерным для работ художника Карпаччо.

В комнате с расписным потолком Августин сидит на скамейке перед письменным столом, на возвышении – подиуме, покрытым зеленой тканью. Многочисленные книги демонстрируют его эрудицию и музыкальные интересы, некоторые манускрипты открыты и видны нотные станы.

Под окном шкафчик с документами и песочными часами. Стол и скамья загромождены книгами с ценными переплетами, шкатулками, письменными принадлежностьями, колокольчиком и ракушкой. Перед окном армиллярная сфера, на полках вазы, сосуды, бутылки и многое другое. На заднем плане открыта ниша с алтарем, в которой хранятся литургические предметы (две чаши, сложенное облачение, две книги для службы). Тут же митрия епископа, кадило, справа — пастырский посох.

На алтаре стоит статуя Иоанна Крестителя, а сверху купол ниши украшен позолоченной мозаикой в византийском стиле. По бокам алтаря две двери с изящным мраморным обрамлением. Слева открытая дверь ведет в небольшую комнату с маленьким окном. Пример нескольких источников освещения пришел из фламандского искусства и стал популярным в Венеции благодаря работе художника Антонелло да Мессина. Несомненно его Святого Иеронима в студии видел и изучал Карпаччо.

В комнатке множество других инструментов ученого: еще несколько книг, различные астрономические и научные инструменты, в том числе квадрант и ряд астролябий, крайняя справа – знаменитая астролябия Региомонтано.

Вдоль левой стены кабинета расположены две длинные полки: наклонная, на которой расположены книги в разноцветных обложках и горизонтальная с коллекцией античных вещей – вазами и бронзовыми скульптурами. Вверху канделябр для свечи в форме львиной лапы (второй симметрично с другой стороны комнаты). В центре комнаты находится мальтийская болонка, а чуть дальше-картуш с подписью художника и датой.

Гипотеза о том, что художник и его заказчики хотели изобразить грека Кардинала Василия Бессарионе как святого Августина, увековечив его через тридцать лет после смерти окончательно доказана. И помогла доказать, среди прочих указаний на картине, уникальная Региомонтанская астролябия, без сомнения принадлежавшая Кардиналу Бессарионе. Картина написана для Школы, которой Кардинал предоставил в 1464 году важные привиллегии. В Венеции Кардинал Бессарионе долгое время жил и работал вместе с секретарем Никколо Перотти и с Джованни Региомонтано.

Немецкий астроном, астролог и математик Йоханнес Мюллер (1436 — 1476) более известный как Джованни Региомонтано, познакомился с Бессарионе в Вене в 1461 году. Он получил предложение поехать в Италию, и в составе кардинальской свиты уехал в Рим. В течение пяти лет, которые Региомонтан провёл при кардинале, он вёл активный розыск древнегреческих рукописей. Летом 1463 года Бессарионе поехал в Венецию в качестве папского легата, и Региомонтан его сопровождал. Здесь Региомонтану первому в Европе удалось обнаружить текст уцелевших шести книг Арифметики Диофанта. В 1464 году Региомонтан читал в Университете Падуи лекции по астрономии. Бессарион поручил ему написать комментарии к труду Птолемея Альмагест.

Амальгест или Великое математическое построение по астрономии – классический труд Клаудио Птолемея созданный около 140 года. Включает полный комплекс астрономических знаний Греции и Ближнего Востока того времени, 13 столетий оставался основой астрономических исследований.

Бессарион показал молодому математику в Вене греческую астролябию, которую привез в собой из Константинополя.

Астролябия, которую сделал Региомонтано для Кардинала Бессарионе по подобию греческой (хранится в частной лондонской коллекции) была представлена в Риме в 1462 году с гравировкой посвящения кардиналу.

Другие элементы, которые помогают отождествлению Святого Августина с Бессарионом, — это епископские атрибуты (Митрия и пастырский посох), присутствующие в комнате, пурпурная мантия кардинала, выглядывающая из-под одеяния у ног святого и черный капюшон, спускающийся с плеч до груди василианских греческих монахов. Все признаки церковной идентичности Кардинала Бессариона, он был монахом монастыря Святого Василия в Греции, и на всю жизнь оставил бороду и черную накидку, отличаясь этим от всех итальянских Кардиналов.

Раковина на письменном столе (используемая в то время для разглаживания пергаментов) — явный атрибут писателя и библиофила, а в пергаментном свитке у ног святого с большой красной кардинальской печатью признают привиллегии, предоставленные Бессарионом Школе дельи Скьявони в 1464 году, за приверженность братства организации крестового похода, продвигаемого папой Пио II Пикколомини.

Ракушка раскрывает августинскую тему, широко распространенную в живописи эпохи Возрождения. Прогуливаясь по пляжу, погруженный в размышления о тайнах Святой Троицы, святой встречает ребенка, который вырыл яму в песке и постоянно бегал от моря к яме, неся в ней немного воды в раковине. «Во что ты играешь?»,- спрашивает его святой, и ребенок отвечает ему, что это не игра, а то, что он хочет перенести все море в яму. Августин объясняет ему, улыбаясь, что это невозможно, потому что море слишком велико, чтобы содержаться в яме. Когда он уходит, ребенок (который на самом деле является ангелом, посланным Господом) говорит ему: «возможно, вы правы, Августин, но знайте, что мне легче пролить здесь воды всего океана, чем вашему разуму понять тайны Бога и Св.Троицы».

Об этом эпизоде нет упоминаний в трудах Святого Августина, он появился как пример для проповедников в 13 веке, применительно к профессору схоластики в Париже с явно моральной целью: критиковать надменность и высокомерие богословов. Его приписывали святому Августину (первый письменный источник, в котором это происходит, 1263 года), потому что Августин был самым подходящим человеком. Он считался верховным богословом, и в диалоге между Августином и святым Иеронимом, содержащемся в письме епископу Иерусалима, Августин вспоминает божественное откровение такими словами: Августин, Августин, на что ты смотришь? Можете ли вы поместить в маленький сосуд все море?

Необычное присутствие маленькой собачки почти в центре студии, которая неподвижно смотрит на появление Святого Иеронима за окном, объясняется как цитата из миниатюры еще одного труда Птолемея, который касается Бессарионе.

Кодекс География Птолемея был написан для Кардинала около 1453 года, в нем на миниатюре Бессарион изображен как Птолемей и с ним небольшое животное (маленькая собака или ласка).

Кардинал Василий Бессарион завещал Венеции свои самые ценные сокровища — книги, которые он искал, собирал и изучал всю жизнь, стремясь сохранить греческую культуру и знания после падения Византии. Его собрание стало началом знаменитой венецианской Библиотеки Марчана.