Авг 13, 2026

Есть персонажи и места, которые разрушают стереотип, согласно которому в Средние века социальный подъем не был возможен. Это, несомненно, Франция XII века и аббат Сугерио.

Сугер (Сугерио) родился в скромной семье в 1081 году и в 10-летнем возрасте отдан родителями бенедиктинскому аббатству Сен Дени. Здесь мальчик мог учиться, а затем проявить себя как талантливый проповедник сначала перед будущим королем Франции Людовиком VI, а затем папой римским Паскуале II.

В нем увидели политические и дипломатические способности, которые позволили ему сделать карьеру в Сен Дени. Сугер стал проректором аббатства, с обязанностью управлять владениями в Нормандии, король Людовик поручил ему некоторые официальные должности при папе. Подтвердив свои таланты, в 1122 году Сугер стал аббатом Сен Дени. Даже в этой новой роли связи с монархией оставались очень тесными: в 1124 году святой, в честь которого было названо аббатство, стал покровителем королевства, а аббат Сугер был одним из самых доверенных советников короля. Показательно, что именно Сугер был выбран, чтобы сопровождать наследного принца (будущего Людовика VII), чтобы жениться на Элеоноре Аквитанской в Бордо.

Когда Людовик VII взошел на трон в 1137 году, аббат был там, чтобы поддерживать и направлять его. Примерно в это же время Сугерий написал «Жизнь Людовика VI», чтобы увещевать его сына слушать учения истории. Это было время, когда Франция начала становиться более централизованной монархией, и король намеревался крепко держать бразды правления. Для этого необходимо было заложить основы бюрократии и эффективной системы управления королевством, и, безусловно, наличие рядом с ним такого талантливого администратора, как Сугерий, имело решающее значение. Но настоятель все еще не был удовлетворен. Во время своих путешествий по Нормандии, Италии и остальной Франции он заинтересовался церковной архитектурой, черпая в ней вдохновение. Основываясь на принципах вертикальности, легкости и фундаментальной роли света, Сугер хотел отказаться от старых критериев, на которых до того времени основывалась романская архитектура.

Со старой Каролингской церковью в Сен Дени начаты работы в 1136 году, Аббат велел привезти из Рима колонны из терм Диоклетиана. Он сам отправился искать поблизости стройматериалы. Он спроектировал новое аббатство, которое стало образцом для всех последующих готических соборов.

В те же годы началось строительство Соборов Санса и Шартра по тем же критериям, которые сделали французскую готику известной во всем мире. Другом Сугера был Генрих по прозвищу” кабан» — архиепископ Санса. Эта провинция была самой важной во всей Франции, включала епископов Парижа и Шартра. Здесь Генрих тоже изменил облик своего собора, следуя идеалам Сен Бернара и его товарищей. Завоевание света было основой всех работ, проведенных в Сансе.

Объединение умов Сугера, Генриха Санского и Гофреда Шартрского положило начало периоду готических соборов.

Аббат Сугер утверждал, что он спроектировал Сен Дени на основе небесного видения, где гармонии, воспринимаемые чувствами, относятся к избранным, которые могут жить блаженными в Царстве Небесном. Благородная работа должна сиять, потому что блестящая работа освещает умы, которые могут путешествовать по истинному свету и идти к подлинному и единственному Христу, истинным воротам. Тупые умы приходят к истине только через материальное и конкретное, не видя света.

Сугер стал распространять капители с цветочными мотивами, сменив символических животных романского периода, полихромные витражи, крестообразные своды, которые позволяли разделить вес свода на прочные боковые столбы, а не на стены. Эти столбы заменили колонны, это был визуальный трюк: маленькие колонны, прислоненные к основной давали ощущение легкости, но сами не могли выдержать даже себя! Из-за того, что весь вес сливался с несущими колоннами, мощные стены стали излишними, на их месте возникли большие готические витражи и стены, пронизанные окнами и декоративными пространствами. Это была победа света над тьмой, но это еще не все: восходящие арки позволяли поднимать высоту зданий, появлялись круглые шпили и розетки, образ космоса и бесконечности. И, самое главное, стали строить соборы, соблюдая точные математические правила. Церковь аббатства Сен Дени получила прозвище Люцерн из-за ее яркости, она является одним из главных произведений XIII века. Сен-Дени также может похвастаться первым окном-розеткой во Франции. Две розетки аббатства имеют разные цвета: розетка на севере имеет холодные цвета, потому что она указывает на точку тьмы, Южная розетка (называемая Зодиаком), напротив, является буйством цветов.

Поиск мистического света благодаря полихромным витражам, оставался основным элементом, далеким от скромной и строгой полутени романских церквей, которые строили до этого. Витражи раньше использовались только для украшения, теперь они стали настоящими средствами передачи божественного послания, а шпили простирались вверх, как руки человека в поисках Бога.

Но дело было не только в мистике света. В планах Сугерия все было направлено на установление неразрывной связи между французской монархией на подъеме и Церковью, способной играть все более активную роль, а не только формальную поддержку, тем самым гарантируя себе большую независимость от римского папства.

Сен Дени был идеальным местом для начала этого проекта: со времен Меровингов он был местом освящения и захоронения французских монархов, он был недалеко от Парижа и окружен плодородными землями, которые обеспечивали ему большие доходы.

Эксперименты аббата, помимо его роли в политике, особенно в период обновления Церкви, не могли не привлечь к нему критики тех, кто видел в возвращении к духовности и отрыве от земных вещей единственный путь к спасению.

Один из них, Бернар Клервоский решительно выступил против дорогостоящей строительной площадки Сен Дени, считая ее примером ложной религиозности, поскольку она основана на материальных ценностях (а также угрожает авторитету аббата Клервоского в церкви, которая рисковала быть затемнена властью аббата Сугерия). Два аббата -«коллеги» достигли перемирия с обещанием Сугерия присоединить свое аббатство к цистерцианскому управлению, а затем каждый продолжил свой путь. Однако не было недостатка в сторонниках, таких как Уго из Сан Витторе, который в своих комментариях Hierarchiam coelestem 1137 года защищал богословские позиции Сугерия.

Со временем аббат Сен Дени начал стареть, но его обязанности не уменьшались. Когда Людовик VII отправился во второй крестовый поход в 1147 году, именно аббат Сугерио был назначен регентом французского престола. Аббат нашел время написать трактат об управлении Сен-Дени и Трактат об освящении новой церкви с принципами ее строительства .

В 1137 году Сугер написал завещание. Он начал писать о жизни Людовика VII, но эта работа осталась незавершенной. Сугер умер в 1151 году и увидел начало работ в основном здании своей любимой церкви.

Сугерий был смиренно погребён, согласно его собственному завещанию, прямо у входа в монастырский собор, чтобы идущие на службу или возвращавшиеся в свои кельи монахи проходили по его останкам. Через сто лет гробницу перенесли внутрь храма. Надгробие состояло из двух плит, одна из которых, перпендикулярная, изображала Сугерия в окружении его паствы, а на другой, горизонтальной, было его изображение в митре и с посохом аббата.

Его имя не только связано с реконструкцией Сен Дени, описание которой он оставил. Важным свидетельством его культуры являются ценные предметы, которыми он обогатил казну Сен Дени, частично хранящуюся в Лувре. Сугерио, как и все в средние века, считал что благородные камни и металлы обладают добродетелью и благотворной силой. В его аббатстве свет усиливался и обогащался драгоценностями из золота, жемчуга, эмали, драгоценных камней, способных умножать и окрашивать свет, поражая ум верующего. Сугерио создает богатое сокровище аббатства, состоящее из всевозможных предметов, среди которых выделяются Ваза Орла и Чаша.

Орел Сугерия – античный сосуд из порфира, к которому Сугерий между 1230 и 1240 годами XII века добавил части из позолоченного серебра — голову, крылья и ноги Орла. Орлом называют в соответствии с описанием самого Сугерио в De Administratione sua, хотя черты животного скорее напоминают Сокола. Артефакт долгое время был частью сокровищницы аббатства Сен-Дени.

Чаша-это ценный литургический предмет — сардоникс с прекрасными цветовыми полосами Александрийского или византийского происхождения. Беспрецедентная форма чаши достигается за счет украшения верхней кромки высокой каймой из филигранного золота с камнями и жемчугом, двух ручек и конусообразной ноги с рельефными фигурными медальонами.

Во время Великой Французской революции аббатство Сен Дени подверглось разорению, останки королей и прелатов извлекли из могил. После изучения и публичной демонстрации они были захоронены в братских могилах. 22 октября 1793 года в гробнице Сугерия рабочие нашли полуистлевшие кости, которые были захоронены в братской могиле Валуа на располагавшемся к северу от церкви кладбище. Надгробные плиты захоронения уничтожены.

Фигура Сугера символизирует исторический и культурный контекст, в котором он жил. Его роль советника французских королей, сначала Людовика VI, а затем Людовика VII, сделала его одним из главных героев централизации монархической власти. Его политика, а также архитектурное и богословское видение были направлены на то, чтобы укрепить власть короля и определить идентичность французской монархии, которая будет все более укрепляться до ее свержения в революции 1789 года.

Базилика Сен Дени остается не только наследием Сугерия, но и символом радикальных изменений в архитектуре и истории Франции. Первая абсолютная работа готической архитектуры, где ее создатель, Сугерио, впервые применил остроконечную арку и подпорные арки – контрфорсы. Они позволили значительно облегчить нагрузку на несущие стены и внутренние опоры и, как следствие, сделать колонны тоньше, стены прорезать огромными окнами с красочными витражами, увеличить пролёты сводов. Готическая архитектура значительно расширила внутреннее пространство, сделала соборы просторными и светлыми.