Июл 12, 2022

История случилась в Болонье в XV веке — суеверия и мракобесие Средневековья были актуальны и в эпоху Возрождения. История двух подруг началась в 1464 году, когда вдова Синьора Болоньи Джиневра Сфорца выходит замуж за кузена мужа – 20-летнего Джованни Бентивольо. Может быть их связь началась при жизни первого мужа, Джиневра стала советницей в политических делах. Не прошло и двух лет, как Папа Паоло II признал Синьором города Джованни и назначил его свои викарием.

В Болонском дневнике, составленном Гаспаре Нади, эпизоды, относящиеся к жизни Джиневры Сфорца, позволяют нам узнать ее характер. С одной стороны, сильная религиозная преданность, вплоть до фанатизма, который сделал ее склонной к паломничеству (например, в святилище Мадонны в Лорето, которое длилось почти месяц).

С другой, суеверные предубеждения, обращение к “магии” и знахарке Джентиле Будрионе, с которой она подружилась. Джентиле (студентка медицины в Университете) стала советницей синьора Болоньи, потом впала в немилость, и инквизиторы ее сожгли на площади по обвинению в колдовстве.

Колдовство

Колдовство было в разные исторические эпохи, оно затронуло все религии и культуры, но достигло пика в Европе между концом Средневековья и 1600-ми годами. Античные римляне связывали лесную богиню Диану и мрачные пророчества Сивилл с магией, но не особо принимали их во внимание со своим позитивным и рациональным мышлением. В последующие века наложение суеверных верований и народных мифов породило таинственных персонажей, призраков и духов, ужасных животных и адских существ.

Верили, что Сатана путешествует по миру ночью, чтобы завоевать души и проклясть их навсегда. Символические животные (черные кошки, козлы, ослы, лисы, вороны…) отождествляли с пороками и грехами человечества, особенно сексуальными. Порокам были особенно подвержены женщины, дружившие с дьяволом еще со времен Евы. Ведьмы слетались в ночь полнолуния на спинах черных козлов или на метлах на оргии и шабаши и совершали зловещие обряды. Затем они поклонялись Сатане в виде черной кошки или козла, который овладевал ими. Колдуньи предсказывали будущее, наводили порчу, владели секретами трав и готовили зелья для лечения, приворотов или вызывали болезни.

Таким образом женщины, которых считали низшими и неполноценными существами обладали таинственной магической силой. Одним из способов обладать властью для женщины было учиться и самостоятельно зарабатывать, что позволяли немногие мужья. Знание трав, манипуляций с природными средствами было способом заработать и иметь уважение: неудивительно, что официальные врачи препятствовали знахаркам, как и гуманистическая культура в целом.

Молот Ведьм

Пико делла Мирандола в своем труде Strix sive de ludificatione daemonium первым кодифицировал символы колдовства, описав характеристики и условия договора с дьяволом и предоставил обширный справочный материал для судов инквизиции.

Демонология и инквизиция ведьм рассмотрены в Decretum Burcardi (свод церковных законов от 1010 года). Руководством для инквизиторов стал трактат Malleus maleficarum (Молот Ведьм) составленный в 1486 монахом-доминиканцем инквизитором Генрихом Крамером.

Поводом к его созданию послужило сокрушительное фиаско Крамера в проведенном им судебном процессе 1485 года в Инсбруке. Рассмотрев материалы процесса, епископ отменил приговоры инквизиции, освободил обвиняемых женщин и предложил Крамеру покинуть город.

Чтобы оправдаться и составить программу для дальнейших действий, Крамер тут же приступил к написанию трактата по колдовству. Булла Папы Иннокентия VIII одобрила действия инквизиции по искоренению колдовства и была включена в Молот Ведьм как предисловие.

Слово «малефика» — широко распространённый средневековый термин, обозначавший именно зловредную колдунью, вредящую людям по наущению Сатаны. Родственный термин «малефиций» означает преступление, связанное с колдовством. В городских общественных зданиях были специально отведенные места для суда, связанного с ересью и колдовством.

“Маловерующие” женщины склонны к колдовству

В трактате Молот Ведьм указывали, что тело и дух женщины обладают множественными изъянами, и женщина является источником зла, похоти, она меньше верит в бога. Выдвигалась теория происхождения слова «женщина» (femina) — от слов вера (fides) и меньше (minus), то есть «слабо верующая» В целом женщина считалась виновницей всех несчастий, с которыми столкнулось человечество, начиная изгнанием из Рая, заканчивая войнами, болезнями и падениями цивилизаций, мужчины же выступают жертвами женского коварства и женской магии. Мужчина воплощает добрую сторону человечества, а женщина — злую, противостояние зла и добра: Бога и Сатаны, Марии и Евы.

По мнению Молота Ведьм, большинство женщин рано или поздно становятся ведьмами и единственный способ для них избежать такой участи — принять обет целомудрия и стать монахиней. Упоминаются и мужчины-колдуны, которых на сделку с демонами, толкает желание власти.

Молот ведьм определелял доказательства колдовства, которым подвергали подозреваемых до пыток:

Три доказательства колдовства

1) клеймо Сатаны: инквизиции считала, что лукавый запечатлел на теле ведьмы клеймо, подтверждающее его собственность. Место клейма совершенно нечувствительно к боли. Подозреваемую раздевали догола, тщательно брили, и острой булавкой искал место нечувствительное к боли. Если его не нашли, это означало, что демон смеялся и обманывал, поэтому независимо от результата колдовство считали доказанным.Рекомендовалось использовать раскаленноу железо для бритья всего тела, для того, чтобы найти знаменитого дьявольское клеймо для доказательства виновности. Часто находили родинки и родимые пятна.

2) Испытание водой: по словам Плиния старшего, ведьмы плавали без всяких усилий, Их погружали в воду реки или озера на 10 — 15 минут. При этом правую руку связывали с левой ногой. По истечении этого времени, если они были еще живы, их вина была доказана и ведьма приговорена к сожжению, если они были мертвы, они были невиновны.

3) Проверка веса: обвиняемых помещали на одну тарелку весов, а на другую-Библию. Если она весила больше, чем Библия, как это неизбежно происходило, осуждение было определенным.

Такие же обвинения в одержимости демонами делали инквизиторы в отношении евреев и еретиков, и их осуждали на костер.

Согласно признаниям под пытками инквизиторы Болоньи выяснили, что местные ведьмы собирались на шабаш в лесу недалеко от Падерно, летая на метлах. Надо учесть, что тогда в Болонье было распространено выращивание конопли (которая содержит галлюциногенные вещества), во время голода крестьяне жевали листья. Значительная часть богатства жителей Болоньи происходила от торговли коноплей. Надпись на фреске Марихуана — защита (от боли? от бедности?)

Не исключено, что предполагаемые ведьмы, использовали рецепты на основе конопли, которые давали галлюцинации или что признания были вызваны мазями на основе галлюциногенов, которых втирали им инквизиторы. Трибунал инквизиции упорно преследовал своих жертв, и адвокаты не желали заниматься защитой обвиняемых на процессах, связанныхс колдовством и вельмами. После вынесения приговора конфисковали имущество осужденных, которое делили на три части: для городских властей, для инквизитора и для обвинителя.

Уже в 1233 году в Болонье был основан трибунал инквизиции при монастыре Св. Доменико. Он был одним из самых жестоких в то время в охоте на ведьм. В основном, болонцы, осужденные за колдовство, были астрологами, а астрологию обязательно изучали будущие врачи в Университете. Болонья славилась своим древним университетом, среди профессоров которого в конце XV был знаменитый преподаватель астрологии Сципион Манфреди. Небывалое дело — среди его учеников была женщина — Джентиле Будриоли. Жена нотариуса Алессандро Чимьери, который жил в башне около Новых Ворот, вошла в историю как “великая ведьма Болоньи”. В эпоху Возрождения быть замужней женщиной и учиться было настоящим вызовом мужчинам — отцам и мужям, и самой католической церкви. Муж Джентиле, хотя и был образованным нотариусом, не поддерживал желание жены учиться. Она не только пренебрегала домашними обязанностями, но и могла превзойти мужа в образовании и культуре. Продолжение о судьбе Джентиле Будриоли, которую не спасла от костра даже дружба с самой влиятельной женщиной Болоньи в статье Костер для подруги, часть 2