Июн 30, 2024

Даже древний музыкальный инструмент может стать символом исторических перемен — примером этого является карникс в галльских и римских монетах. (Галлы – римское название кельтов, который обитали в Галлии). Музыкальный инструмент галлов КАРНИКС — символ от галлов до римлян.

Историк I века до н. э. Диодор Сицилийский сообщал нам, что у кельтов были » особые трубы и варварские традиции; когда в них дуют, они издают резкий звук, соответствующий суматохе войны «.

До этого Полибий уже описал римскую победу Таламона (225 г. до н. э.) против великой кельтской коалиции, подчеркнув, как последняя насчитывала неисчислимое количество валторн и трубачей, “и поскольку вся армия трепетала вместе с ними, раздался такой громкий и продолжительный звук, что казалось, что не только трубы и армия, но и окружающие места издают звуки под действием Эха»

Карникс и его использование в бою

Впечатляющее акустическое воздействие, сопровождавшее галльских воинов в битве, произволилось карниксом (позднегреческий термин для обозначения музыкального рога), то есть длинной трубой, распространенной с III века до н. э. по всей варварской Европе и, вероятно, связанной с рангом военной знати.

Археологические и иконографические источники подтверждают, что инструмент, хотя и в своих региональных вариантах, был общим элементом у разных кельтских племен. Обычно из латуни или бронзы (но также и из терракоты на Пиренейском полуострове) он был образован длинным прямым стволом, соединяющим мундштук, чтобы ввести воздух, дуя, к вершине, состоящей из зооморфного павильона, то есть в форме головы животного – реального или фантастического.

Таким образом, карникс характеризовался древней чеканкой как кельтов, так и римлян, адаптируясь к различным иконографическим и пропагандистским требованиям двух цивилизаций, часто конфликтующих друг с другом.

В нумизматике выделили по крайней мере три общих области, в которых эта военная труба была изображена как бесспорная эмблема варварского населения.

Карникс в монетах кельтских народов

Как и другие древние цивилизации, кельтская культура могла похвастаться музыкальными традициями, настолько, что их поэты/певцы — знаменитые барды, вспоминались во многих источниках

Карникс выполнял для кельтов особую функцию, относящуюся к божественному. В котле Гундеструпа (серебряный сосуд, обычно датируемый 3 веком до нашей эры и украшенный мифологическими сценами) трубачи с карниксами сопровождают военную церемонию, связанную с ритуальным возрождением после смерти. Таким образом, не только банальная военная труба, а священный и символический талисман воинского дворянства, который на полях служил магической защитой и демонстрацией ранга.

Карникс в монетах кельтов почти всегда соответствует атрибутам доримской военной элиты, правившей галльской и британской территориями, то есть лошади и военной колеснице.

В серебряной эмиссии от имени правителя эдуев Думнорикса (около 100-50 гг. до н. э.) карникс находится в руке возничего с отрезанной головой врага в соответствии с военными обычаями варваров.

Затем мы видим его вместе с лошадью и стилизованными формами, типичными для кельтского стиля, на реверсе денариев галлов — аулерков (80-50 гг. до н. э.).

На древних британских монетах — статерах из золота времен короля бритов Катувеллауни, выпуск 25 г. до н. э.- 10 г. н. э., карникс в качестве престижного атрибута рыцаря в сочетании с символом колеса.

Эмблема врагов Рима

Римская чеканка считала карникс исключительно военным инструментом, адаптируя его к своим пропагандистским потребностям как эмблему врага Рима и, в частности, побежденного врага.

Часто ассоциируемая с другими символами кельтской традиции воинов, такими как продолговатый щит и колесо боевой колесницы, варварская труба стала отличительным элементом, характеризующим трофеи, празднующие победы над галлами.

Иконографии этого типа мы видим в республиканских деньгах до 51 до н. э., рядом с конкретными событиями, которым необходимо было обеспечить максимальную известность — победы Гая Мариуса над кимврами в начале I века до н. э. и кампания Цезаря против галлов в 50-е годы.

В контексте трофеев кельтские пленники часто изображались в цепях, узнаваемые по бороде, усам и длинным волосам, а также олицетворения Рима или крылатой Победы.

Присоединившись к римскому монетному иконографическому репертуару для обозначения триумфа над варварами, карникс продолжал периодически появляться даже в чеканках полной имперской эпохи, о чем свидетельствуют выпуски августа Марка Аврелия и Коммода Цезаря, датируемые 70-ми годами II века и посвященные кампаниям против Сарматов и германцев.

Латинизация галлов

Есть еще одно иконографическое использование карникса, которое связано с политическим и культурным процессом, известным как “романизация”.

Рим проводил четко определенную стратегию по отношению к покоренному населению — фундаментальную для долголетия и процветания римской империи с самого начала завоеваний. Через несколько поколений покоренные народы должны были стать полноценными гражданами Рима, пройдя процесс романизации.

Первая монета за пределами италийского полуострова появилась в Нарбо Мартиусе (современный французский Нарбонн) вскоре после основания этой колонии в 118 г ДО н.э. при магистрате Порция Лициния.

Выпуск монет предназначен для местного колониального обращения и был связан с победой Гнея Домиция Энорбарба над аллоброгскими галлами и их союзниками. Очевиден другой иконографический подход, отличный от сцены подчинения с военными трофеями.

На реверсе изображен не побежденный враг в цепях, а кельтский воин на колеснице, обнаженный, но хорошо идентифицированный карниксом. Это героическое изображение обозначает неоднозначное смешение между римскими и варварскими элементами. Главный герой, хотя и варвар, уже романизирован и не характеризуется ни усами, ни бородой, ни длинными волосами, как можно было бы ожидать в характеристике галльского противника.

Даже при выборе иконографии на монетах происходил процесс романизации: карникс, символ местной традиции, теперь был принят победителями, приверженными определению новой идентичности колонии, кельтской, но подчиненной цивилизации и власти Рима.

Таким образом, через монеты можно было продвигать образ Галлии, “не такой варварской” или, по крайней мере, свободной от цепей и рассматриваемой римлянами как часть империи верной Риму.

Принятие местных образов идентичности в качестве коммуникативной стратегии для подтверждения романизации (продолжающейся или происходящей) галльских провинций также следует рассматривать в интерпретации монетных иконографий после кампаний Цезаря, в которых значительное количество карниксов снова появилось на римских деньгах. В последнем случае выбор иконографии на монетах был функциональным для фракции сторонников Цезаря, чтобы напомнить о военных подвигах великого завоевателя во время гражданских войн.

Музыкальный инструмент стал военным трофеем

Карникс, священный инструмент для кельтов, зовущий их к битве, настолько впечатлил древние армии, что его стали ассоциировать с этим народом. Карникс — культурный и политический символ отражали как в кельтской, так и в римской чеканке монет. Эмблема воинской элиты и защиты своей цивилизации для галлов была использована римлянами в политике по строительству империи. Карникс выставлен как трофей врага, чтобы отпраздновать военное завоевание, но также иконографически принят в намерении романизировать эти беспокойные народы.

Музыкант Джон Кенни в 1993 году, спустя две тысячи лет вернул звук громогласной трубы, чтобы сыграть на репродукции карникса II-III веков, найденного археологами в Дескфорде (Шотландия). На территории Италии обнаружено два карникса галлов — в провинции мантуи и в Трентино Альто Адидже. Читайте в статье Гидры, драконы… Трентино