Дек 5, 2022

Среди богов, населяющих Олимп в классическую греческую эпоху, Зевс (у греков) или Юпитер (у римлян) был патриархом. Бог неба и грома для греков, религии и мифологии для римлян. Литературные свидетельства древних говорят нам о его любовных приключениях – Юпитер увлекался красивыми девушками и юношами, вызывая гнев жены Юноны. Принимая облик разных животных и сущностей он добивался обладания земными девушками. В эпоху Возрождения мифы о любви Юпитера получили широкое распространение – вседозволенность бога привлекала государй и правителей разного уровня.

Историю о Ганнимеде можно найти на нескольких греческих сосудах, таких как кратер Евхарида, изображающий сцену, в которой Ганимед- виночерпий наливает Зевсу нектар богов. На вазе хорошо виден статус двух мужчин: на троне Зевс взрослый, статный, одет в драгоценную тунику, внушителен со своим посохом, увенчанным орлом. Ганимед- маленький мальчик с короткими волосами, типичными для подростков.

Миф о Зевсе / Юпитере и Ганимеде — один из самых известных, связанных с отцом богов. Зевс, очарованный красотой маленького сына царя, похитил его, превратившись в орла. Схватив его когтями, Юпитер-орел несет его на Олимп, где он будет его любовником и виночерпием. Художники изображали разные моменты истории – момент похищения или сцены из жизни двух влюбленных, как в “фальшивой Римской фреске”.

Отец всех богов в официальной греческой и римской скульптуре появлялся в полном величии и царственной силе: примером этого является обнаженный Юпитер Громовержец. Идеальные анатомические пропорции, совершенное физическое строение, пышные волосы и борода.

Юпитер из Смирны, более позднего времени, облачен в тунику, как римский патриарх, царственный, божественный – в его руке молнии — символ могущества.

Та же молния через тысячу лет с приходом Возрождения и новым интересом к классическим цивилизациям, встречается в картине Доссо Досси, изображающей миф о Юпитере и Семеле. Тема затрагивает мифологическую сферу, рассказывая о трагическом моменте смерти женщины от рук Бога.

Миф повествует о Семеле, которая забеременела от Бога после встречи с ним, и о последующей мести Юноны, чтобы наказать мужа и женщину. Богиня, приняв обличье служанки, заставила Семеле попросить Бога подтвердить свое божественное великолепие. Юпитер пытался отговорить женщину, но не смог, и ее убил удар божественной молнии. Холст, приписываемый Доссо Досси, показывае момент, когда Юпитер раскрывает свою божественную сущность – посылает молнию и убивает Семеле. Судя по всему, художник еще молод, картина оказалась не очень резкой, он не определился в палитре и анатомической визуализации фигур.

Досси впомнит несколько лет спустя отца богов на картине, изображающей его вместе с Меркурием и добродетелями, когда он рисовал бабочек в аллегорическом и символическом видении.

Более театральным является полотно Паоло Пагани Юпитер и Семеле. Молодая женщина кажется обезумевшей и испуганной на фоне вихрей на небе стиля рококо. О ее сыне от Юпитера читайте в статье Бог Бахус рожденный дважды.

Ио стала еще одной жертвой любвеобильного Юпитера. Миф рассказывает, что Бог овладел молодой жрицей Юноны из-за колдовства и оплодотворил ее, окутав облаком. Обнаружив предательство, он наказал виновных в заклинании, а Ио превратил в корову.

Корреджо в серии Любовь Юпитера, написанной для Федерико II Гонзага, Герцога Мантуи написал холст, изображающий этот миф. На нем изображена красивая нагая женщина с пышными формами, охваченная дымным скоплением гуманоидных образов. В начале ХХ века картина стала главной героиней скандала — администрация музеев Королевства Англии выбрала ее для размещения на почтовых марках Национального тиража. Изображение сочли морально неприемлемой из-за наготы, и были вынуждены отозвать все марки из обращения.

В тот же период для Герцога Мантуи работал Джулио Романо. В Палаццо Те он создал фреску, изображающую Юпитера, который соблазняет Олимпиаду.

Юпитер, соблазняющий Олимпиаду, повторяет миф о том, что Юпитер соединился с женой Филиппа Македонского под видом змеи, способствуя рождению Александра Македонского от их союза. На панели, написанной Джулио Романо, рассказывается о моменте союза между Королевой и Богом, который не представлен полностью превращенным в змею, но символически в преходящей форме. Бог до пояса в виде человека и в виде Змея от бедер вниз. Работа полна эротики, граничащий с порнографией в возбуждении Бога, Юпитера мы узнаем по символам: молния и Орел.
Художник не был новичком в любовных циклах, изображающих богов. Джулио Романо в мастерской Рафаэля работал в ложах Фарнезины в Риме: Юпитер целует Купидона по эротической близости напоминает миф о Юпитере и Ганимеде.

Джулио Романо не одинок в проявлении очевидной наготы в своих живописных работах, касающихся темы плотской любви отца богов. Сцена Тициана очень чувственна, изображает обнаженную Данаю на кровати с белоснежными и мягкими простынями и подушками.

Буше в Леде и лебеде показывает Леду, завоеванную Юпитером — лебедем, в соответствии с композиционным стилем XVIII века.

Видение,” рассказанное » хорошими рассказчиками отличается от более интимного Климта (художников разделяют столетия). Соблазнительная и земная Даная в глубоком сне в позе плода, принимающая золотой дождь, в который превратился Юпитер.

После Данаи Тициана его ровесник Джорджио Вазари написал еще одну прелюбодейную любовь из мифов: о любви Юпитера и Алкмены. Эта история отличается от других — раньше Юпитер превращался в разных животных или сущность. В этом случае, учитывая верность Алкмены, Бог был вынужден принять облик ее мужа – Амфитриона.

Полотно, написанное Вазари, рассказывает не о времени зачатия маленького Геракла, а о попытке мести Юноны. Богиня попыталась убить Алкмену и ее маленького сына, впустив в комнату двух змей. На картине Юпитер и Алкмена становятся свидетелями подвига маленького Геракла — сына Юпитера. Мальчик, ничуть не испугавшись, захватывает двух смертоносных змей и убивает их.

С Тинторетто двадцать лет спустя, мы придем к изображению другой истории, связанной с Гераклом. Алкмены здесь уже нет, здесь герой маленький Геракл, символизирующий грех Юпитера. Для того, чтобы Геракл мог стремиться к вечной жизни, он обязательно должен был попробовать молоко из груди Юноны – гласит миф. Воспользовавшись дремотой богини, прекрасно понимая, что, если он разбудит ее, это вызовет скандал, Юпитер приблизил мальчика к груди женщины.

Тинторетто в Происхождении Млечного Пути рассказывает именно об этом моменте мифа — Геракл схватился за грудь Юноны, разбудив ее, разбрызгал молоко повсюду. На месте капель, упавших на землю, выросли лилии. Те, что попали на небо обраховали Млечный Путь. Оригинальна идея художника – капли молока – это маленькие яркие звездочки, исходящие из груди. Они складываются в символы животных: орел с молнией в когтях — Юпитер, павлины — Юнона.

Фламандский гравер и художник Гольциус в своем творчестве также коснулся темы запретной любви Юпитера. Сильное влияние имела его картина Юпитер, соблазняющий Антиопу. Как гласит миф, Юпитер, влюбившись в принцессу Фив, соблазнил ее, превратившись в сатира, доставив ей немало проблем с отцом и дядей. На холсте момент, непосредственно предшествующий соблазнению — Антиопа спит на мягких подушках с полосатыми узорами. Драгоценности, тонкая прозрачная вуаль, к ней приближается Юпитер в образе гротескного Сатира. Сладострастное выражение лица говорит о намерениях.

Среди итальянцев в том же 17 веке Гвидо Рени придаст более гармоничный оттенок любовной теме, касающейся Юпитера. Версия Гвидо Рени Похищение Европы, спокойная и буколическая, изображает безмятежную принцессу, обнимающую кроткого быка в цветочных венках.

Сколько любовных увлечений Юпитера! Но всегда возвращался к жене богине Юноне. Юнона — очень ревнивая женщина, и всегда мстила любовницам своего мужа, преследовала соблазненных беременных красавиц, заставляя их пережить самые ужасные страдания. В то же время она оставалась преданной женой, любящей своего мужа (и брата в данном случае). Она отдается ему, когда он этого требует, не думая о гневе и обидах.

Об этом говорит Аннибале Карраччи, изображая Юпитера и Юнону вдали от посторонних глаз. Они обмениваются взглядами, рядом Купидон, готовый выстрелить своей любовной стрелой.

Юпитер ассоциируется не только с многочисленными любовными приключениями, с его фигурой связаны образные философские аспекты.

Караваджо, изображая отца богов на фреске (единственной в карьере художника) на вилле Людовизи, придал Юпитеру алхимическое олицетворение серы и воздуха. Юпитер возвышается над Орлом – символом бога, в движении, которое мы видим снизу.

Сила и божество, вызывающее почтительный страх, изображены Энгром на полотне 1811 года Фетида, умоляющая Юпитера помешать грекам во время войны, чтобы Ахиллес вернулся на поле битвы. Лаконизм в изображении Юпитера у Энгра – проявление сдержанности бога. Он не может соблазнить Фетиду, зная предсказание о том, что родится сын более могущественный, чем отец, Юпитер не мог рисковать, чтобы это сбылось. Поражает его спокойное величие — гордо сидящий на золотом троне в облаках, завернутый в свою королевскую пурпурную мантию.