Июл 9, 2026

Миф о Медее и Ясоне — это одна из самых драматичных историй древнегреческой мифологии, рассказывающая о любви, предательстве и страшной мести. Она повествует о том, как царевна-волшебница помогла герою добыть Золотое Руно, но после его предательства совершила жестокое убийство их общих детей.

Существует несколько версий мифа о Медее, которые вращаются вокруг убийства детей. Независимо от того, совершила ли она преступление из мести или невиновна, история Медеи — это зеркало греческого общества, которое боялось и отвергало того, кто был “другим”. Медея, бешеная ведьма, женщина, готовая убить своих детей, чтобы отомстить своему мужу.

Ясон, известный герой Аргонавтов, смелый, доброжелательный и умелый оратор. Таким образом, литературная традиция, начиная с Еврипида, освящает эти две фигуры: одну отрицательную, другую положительную. Но уверены ли мы в том, что Медея — это просто волшебница, обладающая древними способностями и которая, по своему желанию, совершает ужасные злодеяния?

Дочь океанической нимфы Идии и Иеты, царя Колхиды, в свою очередь сына бога солнца Гелия, Медея выросла на экзотической родине, окутанной тайной. Ее архаичный мир, отвечающий примитивным законам, далекая и неизвестная земля Малой Азии. Именно туда отправились аргонавты во главе с Ясоном по приказу Пелия, дяди героя. Он узурпировал трон своего брата Экзона, отца Ясона, и попросил племянника встретиться со страшным драконом и завоевать Золотое руно, чтобы его снова приняли на родину.

Задача Аргонавтов казалась невыполнимой, но на помощь ахейцам приходит именно Медея, которая, по словам Аполлония Родия, была поражена стрелой Эроса по приказу Афродиты. Медея колеблется, о чем вспоминает Овидий в «Метаморфозах». Она сомневается между любовью к незнакомцу и привязанностью к Родине, но в конце концов выбирает Ясона, поверив его обещаниям.

Она помогает ему зельями и заклинаниями в каждом испытании, помогает уничтожить дракона, а затем украсть Золотое руно. Так она стала его невестой и ушла с ним. По некоторым версиям (например Аполлодора) Медея из любви к Ясону убивает своего младшего брата Апсирта и разбрасывает части его тела в море. Отец Иета, командуя преследующим их флотом, останавливается, чтобы собрать останки сына, и корабль «Арго», на котором путешествуют Медея и Аргонавты, спокойно уходит.

Ради Ясона Медея оставляет Колхиду, отказывается от семьи, родной земли и репутации. Ей остается только магия, которая связывает ее с тетей Цирцеей, и интеллект, который побудил Гесиода описать ее как женщину с «блестящими глазами». Ясон отважный мореплаватель, возглавляющий поход аргонавтов.

Он вырос в мире Коринфа, где совсем другие законы, чем в древнем, архаичном мире Колхиды. Здесь нет человеческих жертвоприношений, нет драконов, человек свободен. Любовь в Колхиде не олицетворяется слиянием с Великой Матерью. Любовь между мужчиной и женщиной может меняться, может остывать. Мир Ясона более рационален и разумен.

Фактически соединение Ясона и Медеи олицетворяет собой слияние мужского и женского начала. Женщина питает мужчину силами самой природы, а мужчина за счёт этого совершает подвиг, преодолевает препятствия. Для Медеи важно это слияние, растворение в объекте привязанности и любви. Для Ясона это не так. Ясон принимает любовь и дары Медеи, но не растворяется и не нуждается в ней, как она в нём.

Оказавшись в Греции, Медея снова помогает любимому Ясону: она омолаживает его умирающего отца Экзона и обманом заставляет дочерей узурпатора Пелия совершить отцеубийство. Каждое колдовство позволяет Ясону освободиться от потенциальных соперников.

Однако в глазах греков она остается иностранкой варварского происхождения, низшей. И все же в настоящее время его жертвы и его состояние как чуждого цивилизованному ахейскому миру не являются сдерживающим фактором. Они станут таковыми только в тот момент, когда Ясон решит отречься от нее и попросит руки Креусы (или Глаусы), дочери коринфского царя Креонта.

Только тогда Медея становится дикой, иррациональной женщиной, которая поставила месть Ясону выше любви к двум сыновьям, родившимся от него. Вне себя она совершает безумный жест, жертвуя ими. Жестокость преступления (из более известной версии мифа) побудила психологов назвать синдром матерей-детоубийц синдромом Медеи. 22

В Афинах Медея нашла пристанище у царя Эгея, женой которого она стала. У них родился сын Мед. Однажды к Эгею приехал Тесей, его наследник, который был зачат им тайно и вырос в другом городе. Тесей приехал к отцу, не называя своего имени. Медея испугалась, что появление Тесея угрожает власти ее сына Меда, и надоумила Эгея убить незнакомого гостя, подлив ему яда в вино. Эгей преподнёс Тесею кубок с отравленным вином, но увидел на его поясе свой меч, который ранее оставил матери своего первенца. Он выбил кубок из рук сына, а Медея вместе с сыном Медом была вынуждена бежать из Афин на родину, в Колхиду.

Вернувшись на родину, Медея обнаружила, что ее отца Ээта сверг родной брат Перс. Медея подговорила своего сына Меда убить дядю. Сын исполнил ее волю и сам взошёл на трон. Мед стал могущественным правителем.

После изгнания Медеи Ясон прожил еще недолго в Коринфе. Медея своей местью лишила его всего. Он часто навещал святилище Посейдона, в котором хранился славный корабль Арго и постепенно разрушался. Однажды Ясон лежал в тени корабля, когда остов его распался и похоронил под собой Ясона.

Разные версии мифа

Реальность, если о реальности можно говорить в мифе, возможно, совсем другая. Медея не только или совсем не убийца своих детей. Именно Еврипид вносит свой вклад в такую версию, в которой отчаявшаяся женщина избавляется от собственного потомства.

Клавдий Элиан (II-III вв. н. э.) говорил, что Еврипид изобрел детоубийство по просьбе коринфян, убивших детей, чтобы избавить жителей Коринфа от ужасного преступления. Так, Медея стала козлом отпущения, ужасной убийцей, как позже представляет нам традиция. Медея, от Еврипида и далее, женщина в бегах, которую не понимает и боится за ее невероятные способности греческий мир.

Один слепой мог брать тебя в Элладу

И в свой чертог от варваров…увы!

Ты предала отца и землю ту,

Которая тебя взрастила, язва!.. (Еврипид, Медея, 1330)

На огненной колеснице деда Гелия она полетела в Фивы, а затем в Афины, вышла замуж за царя Эгейского. Она продолжала колдовать, страдать, сожалеть о невинных временах своей таинственной и примитивной Колхиды.

Греческая трагедия Медея поставлена Еврипидом в 431 году до н. э. на празднике Великих Дионисий. Источники сообщают, что Еврипид занял лишь третье место после трагической агоны Софокла — победителя, и Евфориона, сына Эсхила.

Действие происходит в Коринфе, где спокойно жили Медея, ее муж Ясон и двое их сыновей. Женщина помогла своему мужу в подвиге, связанном с Золотым Руном, тем самым бросив своего отца Эету. Однако через десять лет Креонт, король города, решил выдать свою дочь Глаус замуж за Ясона, который сможет тогда наследовать трон Коринфа. Ясон согласился и бросил свою жену Медею. Медея в отчаянии решает отомстить разлучнице. Притворившись смиренной, она посылает в подарок накидку пропитанную ядом молодой Глаусе. Девушка умерла, надев ее, отец Креонт, прибежавший на помощь, тоже умирает, дотронувшись до ядовитой одежды. Но месть Медеи продолжается — чтобы у Ясона не осталось потомства, она убивает собственных сыновей, обрекая его на вечные страдания.

Работа имеет много аспектов и различных интерпретаций, но, безусловно, это утверждение достоинства женщины, концепция, которая формировалась в Афинах того времени. Медея становится жертвой «страха греков перед варварами», чужая на чужбине рассматривается как опасность и, в конечном итоге, становится опасной. Трагедия оставляет в стороне богов, которые безразличны к трагическим событиям. На самом деле Ясон обращается к ним, обвиняя их в том, что они не предотвратили печальную участь его детей, но не получает ответа.

Впервые в греческом театре (по крайней мере в том, что дошло до нас) главный герой — страсть женщины, жестокая страсть, которая делает Медею слабой и сильной одновременно. Сильная, потому что она хозяйка своей жизни и ни перед кем не сгибается, но и слабая, потому что это сделало ее одинокой, а разрушило ее прошлое. У Медеи гордость, которая мешает ей просить о помощи или подчиняться, настолько, что она преодолевает чувство материнства: она предпочитает видеть своих врагов мертвыми, а не своих детей живыми. Читайте продолжение — Миф о Медее в искусстве.