“Вот и декабрь, убиваю свиней и солю их, делаю колбаски – разные-разные...”Баллада месяцев, XIV век Время бежит, говорили древние. Вот и наступил Декабрь - наш последний месяц года В календаре древних римлян он был десятым по счету, так как год начинался в марте. По...
Традиция изображать календари в виде месяцев года и сезонов сложилась еще в античной Греции. В древнем Риме их отождествляли с персонажами (как и реки, например — читайте в статье Портреты благородных рек).
В период раннего средневековья стали создавать аллегории, характерные для каждого месяца или сезона года. Они связаны с земледелием и ремеслами — с трудом, которым занимались люди в разные периоды года. С XI века циклы месяцев стали важными свидетелями изменений в обществе и развития земледелия.
Изображения неоднозначны — но подробности, созданные скульпторами того времени, всегда близки к природе. Ведь за крепостными стенами городов сразу начинались леса с участками полей и лугами. Над виноградниками провинции Шампань возвышался Домский Собор Реймса, с абсид Нотр Дама был виден бескрайний лес.
Скульпторы в своих работах говорили о том, что их окружает, что им близко — сценки из повседневной жизни крестьян. Жизнь проходила по сезонам года, и все знали , какой сезон на полях, что предстоит делать, чтобы получить хороший урожай и не умереть с голоду. В историях, обращенных к населению, наряду со сценами из жизни Святых, со сценами из Ветхого и Нового Заветов показывали и рабочий календарь месяцев года. Конечно, крестьяне и без подсказок знали, чем заниматься в разные сезоны, но часто на виду — на входах, порталах и фасадах церквей мы видим Календарь — Месяцы года.
Монументальные циклы месяцев в камне появляются в конце XI века, до этого календарь рабочих месяцев изображали на гобеленах и в миниатюрах манускриптов. На северном портале Порта Франчиджена в Кафедральном Соборе Сантьяго де Кампостела появился первый средневековый цикл месяцев в 1105-10 гг. (теперь разобран). Место религиозного паломничества для всех жителей Европы в то время, и паломники видели цикл месяцев. Церковь напоминала о необходимости трудиться — долге каждого крестьянина и чередовании сезонных работ в жизни христианина. Церковь использовала изображение трудовых месяцев, чтобы напомнить крестьянам о выплате десятины. Внимание к повседневному труду тесно связано с циклом Генезиса, где обьяснялось происхождение сельского хозяйства.
Самые важные циклы Месяцев и Зодиака созданы в романской скульптуре территорий Франции и Италии. На территориях Италии к циклам месяцев первыми обращается боттега скульптора Вилигельмо.
О нем мы знаем благодаря надписи на фасаде Дуомо Модены в конце XI века. Вилигельмо получил высокую оценку современников — применил свои знания античной скульптуры в строительстве и украшении христианского храма. В 1115-30гг он украшает барельефами ворота Кафедрального Собора Модены, Аббатство Полироне (Мантуя) и портал Пьеве Св. Георгия в Ардженте (Феррара).
Во Франции в 1120-50 годах барельефы месяцев чередуют со знаками зодиака и располагают на порталах и архивольтах — в обрамлении арочных проемов.
В Пьемонте в долине Валь ди Суза на вершине скалы был построен монастырь в конце Х века. Входной портал получил название Портал Зодиака, мы не знаем его первоначального расположения, возможно, это был вход в монастырскую церковь “аббата Уго”.
Портал украшал скульптор и архитектор Маэстро Николаус в 1125 году. Знаков Зодиака здесь 11, Весы и Скорпион в одном рельефе – клешни Скорпиона обвивают Весы.
В конце XII века в Италии тема месяцев получает дальнейшее развитие. Бенедетто Антелами создал цикл месяцев в Парме (1210-15) — теперь они в Крестильне, но где располагались по замыслу автора — неизвестно. Новизна в изображении — много подробных деталей и связь между трудом и знаками Зодиака.
С творчеством боттеги Антелами связан цикл Кафедрального Собора Фиденцы, протир Дуомо в Кремоне (1210-20), Врата месяцев (1230) в Ферраре.
Влияние Антелами видят и на входе в Собор Пармы, и на арке входа в церковь Санта Мария в Ареццо (1220) и в Далмации, в Соборе Св. Лоренцо в Трау.
На других территориях Италии прослеживается влияние скульпторов Эмилии и Ломбардии и византийских моделей.
Особенности календарных циклов в Италии
На территориях Италии иконография календарей отличается от испанских и французских по нескольким причинам —
1. в первую очередь, сохранились саркофаги с изображением сезонов года (в Сесса Аурунка, Лентини) и классические темы Двуликий Янус (январь — Аоста, Боббио, Лукка, Парма, Фиденца, Ареццо, Феррара). Одно лицо Януса смотрит на уходящий год, другое — в сторону наступающего года.
Мальчик вынимающий занозу — пастух? с древней скульптуры (Музеи Капитолия в Риме) стал изображением месяца марта (Лукка, Пиза, Сесса Аурунка, фонтан в Перудже).
2. Оригинальное византийское влияние привело к появлению Февраля-рыбака (Пиза, Парма, Перужда, Сесса Аурунка), Марта-воина и Апреля-пастуха. Фигура юноши в овечкой на плечах олицетворяла Христа — Доброго пастуха своих верующих у ранних христиан. Римляне ее позаимствовали из классики греков. В катакомбах Сан Каллисто сохранилась фреска 3-4 века с изображением Доброго пастуха.
3. необычная тема Марса, дующего в рог и обьявляющего о начале войн и весны (Верона, Павия, Ареццо, Феррара, Перуджа). В древности месяц март посвящали богу войны Марсу.
4. мягкий средиземноморский климат и разнообразие с/х продуктов привели к смещению работ по времени года, например, в феврале — обрезка винограда (во Франции в марте), жатве в июне, подготовка бочек для вина в августе (Парма) , забой свиней в ноябре/декабре, заготовка дров в декабрь/январь. Месяц октябрь в циклах месяцев — читайте в статье Хорошее вино пью сам!
5. в тему мая вносят изображение всадника на коне-рыцаря. Это говорит о важной роли кавалерии в войнах того времени.
Новизна в изображениях появилась в начале XIV века — впервые преображение природы заменяет деятельность человека на большой фреске Буон Говерно — Хорошее правление в Городском Дворце Сиены. Амброджо Лоренцетти в 1338-39гг. населяет пейзажи людьми занятыми работой.
Это предвосхищение циклов XV века в Часословах и в замке Буонконсильо в Тренто XIV века.
Тема месяцев в средневековье была представлением о времени, порядке, природы и жизни человека. Эти изображения подтверждали божественное послание — чередование сезонных работ освящено Господом и время труда человека — время посланное Богом.
Рядом с календарем чередования занятий обычно располагали сопутствующие темы, не случайно, это истории Бога Создателя (Аоста, Кельн), Адама, Евы и их детей (Модена, Сантьяго, Верона, Риполи), Рождество, Крещение Христа.
Одновременно скульптор показывает нам несколько моментов первородного греха — Ева берет яблоко у Змея, Адам с испугом пробует запретный плод, они прикрываются фиговыми листьями, сознавая свою наготу.
Нередко также темы сезонов года, планет и знаков Зодиака (Парма, Отранто, Париж, Кельн) и сцены светской культуры — легенды и рыцарские предания (Сантьяго, Модена, Верона).
Некоторые циклы месяцев, кроме связи с рождением Христа начинают отсчет года с марта — это было обычным для многих районов Европы. Календарь — аллегория для человека, жизнь которого становится временем ожидания второго пришествия Христа.
Такое восприятие обьясняет благословляющий жест Божественного перста и христологические фигуры на циклах месяцев в Вероне, Аосте и Венеции.
Читайте статьи на сайте
Похожие статьи
