Что произошло на Ферраро-Флорентийском Соборе в 1438-39гг.? Почему событие 6 июля 1439 года было таким важным для всех христиан? Раскол Церкви между папством и Восточной Римской империей сломал единство христианского мира. Это было знаменательное событие. Папа Лев IX...
Во Флоренцию прибыло около 700 византийских делегатов для решения вопросов, которые оставались нерешенными с 1054 года. Византийцы знали, что было поставлено под сомнение даже существование Империи в случае, если бы не пришли к соглашению. Для папы собор был очень важен — это возможность спасти не только то, что осталось от славной Римской Империи, но и повысить престиж европейских государств. Продолжение статьи 1438 год — Ферраро-Флорентийский Собор
Греческая делегация была разделена – противников обьединения возглавляли Архиепископ Эфеса Марко и богослов Антонио Гераклеи. Сторонники союза Василий (Бессарион архиепископ Никейский) и Исидор, митрополит Киевский.
Латинскую делегацию возглавляли кардиналы Чезарини и Альбергати, Андреа архиепископ Родосский, домениканец Джованни ди Торквемада испанский кардинал, Джованни ди Монтенигро, Луиджи Пиран епископ Форли.
Бессарион и Марк Евгеник были назначены главными ораторами греков.
Бессарион, прекрасный богослов, философ и элегантный оратор, сумел сохранить дискуссию в безмятежности и предложить решение, приемлемое для обеих сторон.
26 февраля 1439 года началась работа Собора во Флоренции, который торжественно был открыт в Ферраре 9 октября 1438 года. Козимо Медичи получил разрешение присутствовать на заседаниях.
Заседания, проходившие в Апостольских Палатах в монастыре Санта Мария Новелла, начались 2 марта. Расположение сидений было выбрано так, чтобы создать лучшую обстановку. Папа не сидел в центре, но был только первым в ряду латинян, несмотря на то, что папское первенство существовало, он всегда оставался “primus inter pares». Были рассмотрены различные моменты, касающиеся самых разных областей, которые изменились с 1054 года.
Обсуждение основных разногласий между восточной и западной церквью, на Совете было рассмотрено пять вопросов:
1. Существует ли ЧИСТИЛИЩЕ (православие и затем протестанты отрицают на основании “Апостол Павел разделяет все на два части (Рай и Ад), но не предполагал третьего, переходной фазы…придавая очистительному огню силу разрушения всех грешных деяний, а не самих грешников.
Греки допускали период искупления после смерти за грехи, которые не были должным образом отмолены в этой жизни, но они не признавали, что такое искупление совершалось наказанием огнем. Вопрос, в целом второстепенный, осложнялся — вечное наказание нечестивых и небесная слава праведников не были завершены до всеобщего воскресения.
В заявлении от 17 июля 1438 г. греки признали, что блаженство праведников было еще до воскресения.
2. Вопрос о схождении Святого Духа касается отношений в Троице между Сыном, Отцом и Святым Духом: Рим добавил к «Символу веры» термин Филиокве filioque, согласно которому Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына, в то время как Греческая Церковь не принимала это дополнение на протяжении веков. Согласно доктрине греков Святой Дух исходит исключительно от Отца.
Вопрос был решен на выступлении Бессарионе, который дал убедительную версию того, что добавление filioque не изменило доктрину веры.
Сегодня Filioque-символ веры произносится в литургиях латинской церкви везде, где используется греческий язык. В восточно-католических церквях, византийских, так и восточно-православных этот символ обычно не употребляется.
3. Использование пресного или дрожжевого хлеба во время богослужения: проблема была сведена к не имеющей богословского значения; греки признали, что освящение хлеба происходит от слов «Это мое тело».
4. Римское первенство: вопрос, который, по-видимому, был решен с признанием греков, что папа является администратором и наместником Христа, пастырем и учителем всех христиан.
Вопрос «все едины, но кто главный?» логически существенен даже сегодня.
5. различные литургические формулы двух Церквей, с помощью которых совершающий богослужение взывает к Богу. В этом отношении Виссарион показал, что не было существенной разницы между римскими и греческими формулами.
Когда собор официально открылся 9 октября 1438 года, Виссарион произнес инаугурационную речь от греческой стороны- страстный призыв в защиту милосердия и единства.
Результатом усилий Бессарионе стала знаменитая речь Oratio dogmatica de union перед греческой делегацией 13 и 14 апреля 1439 г., исходящая из аксиомы единства истины, которой придерживались и греки, и латиняне. Виссарион продемонстрировал грамматический и диалектический анализ греческих текстов и доказал фундаментальное согласие между Востоком и Западом.
Единственный шанс у греков выжить, как нации и как христианам, заключался в союзе со своими западными братьями, которые, как он был убежден, придерживались вместе с ними единой истинной веры.
“Те, кто фактически игнорируют, что в опасности единственный оставшийся выход — это латиняне, то есть союз с ними, так как в этот момент они уверены, что смогут выздороветь сами и уничтожить врагов? И кто не знает, что одно это до сих пор напугало врага, немного сдерживая его? И если мы лишимся этого сейчас, где на земле мы будем искать спасения? Кто сможет освободить нас от зла? И кто сможет предотвратить от нас бедствия?”
Его выступление Pro pace За МИР поразило всех – умный, элегантный, образованный и дипломатичный. Его послание обращено к соотечественникам и смысл поняли все: у наших ворот турки и нам необходима помощь католического запада, мы правы по всем основным вопросам, разделяющих церковь христиан, но сейчас надо спасти Константинополь и наш народ.
Между тем 10 июня патриарх Иосиф скончался и был похоронен в доминиканской церкви Санта Мария Новелла, где остановились многие из греческой делегации. Молодой Деметрий Палеолог, младший брат императора, который присоединился к греческой делегации позже, присутствовал на похоронах. Через четыре дня он отправился в Венецию, чтобы вернуться домой вместе с Гемисто Плетоне и Схолариосом. Они не захотели присутствовать при подписании Акта об обьединении церквей.
В ходе Собора православные иерархи, ознакомившись с учением Римской церкви, под давлением императора и патриарха пришли к выводу, что оно основано на Священом Писании. После некоторых колебаний все они, кроме митрополита Марка, признали нововведения Римской церкви правомочными, но с оговоркой, что Восточные церкви не станут вводить их у себя.
(1392 – 23 июня 1444)
Марк стал единственным из числа греческих иерархов, кто не признал унию. В своём «Окружном Послании против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора» он писал: «Итак, братие, бегите от них и от общения с ними; ибо они — лживи апостоли, делатели нечестивии, преобразующеся во Апостолы Христовы…».
Когда Папе Евгению 4 с торжеством представили Акт унии, подписанный греческими представителями, он спросил: «А подписал ли Марк?», и узнав о том, что подписи Марка нет, с горечью воскликнул: «Итак, мы ничего не сделали!»
Церемония провозглашения Указа состоялась в кафедральном Соборе Флоренции Санта Мария дель Фьоре 6 июля 1439 года. Греки выбрали Бессарионе, а католики кардинала Джулиано Чезарини, чтобы публично провозгласить акт объединения. Выстраданный логовор был зачитан в присутствии Папы Евгения IV и императора Иоанна VIII Палеолого.
Договор остался только на бумаге, так как патриархи византийские прекратили поддержку к примирению после возвращения на родину. Они смогли недовольства населения к союзу церквей.
Действительно, в Константинополе были еще живы воспоминания о разграблении во время Четвертого крестового похода в 1204 году; следовательно, потеря их ценностей. На улицах Константинополя всегда слышалась фраза: «Я предпочитаю турецкий тюрбан латинской тиаре». Отступление византийцев вынудило императора принять поражение и подготовиться к последнему из боев, который произошел и проигран 29 мая 1453 года.
1438-39гг, греческий кодекс Sinaiticus, миниатюра, Британская Библиотека
Если бы… Джованни 8 Палеолог, вернувшись в Константинополь, смог убедить своих подданных принять решения Собора… Этого не произошло, Бессарион горько разочарован. Раскол христианства с 1054 года продолжался и спустя 400 лет, все усилия богословов оказались тщетными.
К Союзу присоединились христианские церкви Востока: армяне 22 ноября 1439 г., копты 4 февраля 1441 г., сирийцы 30 ноября 1444 г., халдеи и марониты Кипра 7 августа 1445 года.
19 октября 1439 года оставшиеся греки отправились из Венеции в Константинополь, куда они прибыли 1 февраля 1440 года.На обратном пути в Венецию группа латинян попыталась напасть на пожилого греческого епископа из их группы, его защитил Деметриус. Перед отъездом Бессарионе получил сообщение от папы о том, что ему назначена пенсия в 300 флоринов. Позже в Константинополе он узнал о назначении кардиналом базилики СС. XII Апостолов (18 декабря 1439 г.). Было ли это признанием Папы за его честную работу или ценой за то, что он был “куплен” на благо католиков? Это все еще трудно сказать. Читайте в статье Завещание Кардинала — обьединение Церкви
После захвата Константинополя (1453), турецкий султан Мехмед 2 принял меры к тому, чтобы сохранить раскол между православными и католиками и тем самым лишить византийцев надежды на то, что христиане-католики придут к ним на помощь. Униатский патриарх и его духовенство были изгнаны из Константинополя. На момент завоевания Константинополя место православного патриарха было свободно, и султан лично проследил за тем, чтобы через несколько месяцев его занял человек, известный непримиримым отношением к католикам. Константинопольский патриарх продолжал оставаться главой православной церкви, и его власть признавали в Сербии, Болгарии, дунайских княжествах и на Руси. Читайте в статье Византийские реликвии
Похожие статьи
